皇甫百泉《三州集》序|附译文翻译_文言文阅读题在线测试（附答案）

　　在从前唐宋时，朝中士大夫因获罪而被流放的，往往屈居到荒僻遥远的郡县，以正官以外的官职处置。他们的俸禄虽然有，但仅仅只能供给妻子儿女使用。在他们之上的人，不会要求他们有被使用的才能。在他们之下的人，又不认为他们能够使唤自己。因此很少有财政方面的法律条例、公文簿书定时会集之类的烦恼。他们闲暇的日子，就能够竭尽自己的才能去写好诗。虽然他们的诗很工稳，然而不过是以此抒发自己羁旅孤独、百无聊赖、怀才不遇等不平的思想罢了。如果山川奇险秀丽，他们就辱称这些山川是险恶之地；如果此地风和日丽，使人舒畅，他们就辱称其为凄凉伤感。以至于物候稍微偏移一点时节，民俗稍微不同，就辱称这些为瘴气疠气，有魑魅魍魉，简直一天也不能居住。比如沈宋元白刘柳诸君子之诗文，固然详细在他们探访幽微之处，写尽他们的形态变化，本来不可凭借他们的其他感想来废弃他们工巧的文笔，然而关键是他们这些诗文，有超出叹息老病穷困、忧愁谗言、恐惧讥讽之外的吗？有能够像诗人所说可以兴、可以群且怨的吗？

　　明朝就不这样。士大夫因获罪被贬谪的，仅仅只是降低他们的官阶品级，而不限于流放地的远近。作为他们的上级，稍稍以礼有待而不荒废他们的公务；作为他们的下级，就按照资历或劳绩升迁的官员来对待他们，而忘记了他们的罪责。他们在外既然羁縻于职务，在内又没有什么念头在心中无法排遣，故而这些人擅长处理事务而言辞拙讷，是很适宜的。明代诗歌（的工巧），确实不足以和唐诗的工巧相比；但是在臣子的节操方面，（明代）也是很好的了。而我却依然对他们都不满，这是为什么呢？因为唐代让诗人改变了自己的道义，而明代是让天下再也没有诗人。

　　我们郡县凭借诗歌名满天下，到嘉靖年间为最；嘉靖年间众多号称能作诗的人，又独以皇甫氏为最；皇甫氏兄弟四人，又独以皇甫子循先生为最。皇甫子循先生少年就入了官籍，多次侍奉公卿，公卿都折节而对他礼遇。先生既身负才华，有了盛名，然而依然秉执刚劲的节操，与他人多有矛盾。因此从虞部郎开始贬谪辅佐黄州，逐年升迁为南司勋部郎，就又贬谪去辅佐开州，遇赦酌情调迁婺州，最后贬谪到滇宪而罢官。

　　黄州，是以前楚国富饶的郡县，又毗邻天子的汤沐邑；开州，属于魏国，是三辅之地；婺州，属于越国，越国又是天下首屈一指的繁盛郡县。当地主政的人虽然不能完全了解先生，（但）他们用来对待皇甫先生的方式，平素（待他）也已经超过唐代（对待贬谪官员的方式）了；而先生也不因为自己贬谪的缘故，就厌恶轻视他的为官责任。他做官吏，也最终不肯为了文饰当时而让自己的诗歌屈心抑志，他的诗歌工整自然不必说。然而最重要的是，他的志向稍微动摇，就一定会引咎以疏通狭隘；他的气息稍有阻碍，一定多方晓喻以恢宏他的风尚。那山川风日，物候民俗，偶然获得其意境来接近自己的情意，而不刻意在某种意境上抒发自己的情意。大概先生诗歌的好，是从其窘迫取得的佳妙，而不是在其窘迫处境中使用他巧妙的诗词。我不知道他之后优秀超过众多诗人，比于所说的兴与群与怨的原因，大概读了三遍而略略领略了一些。先生从江左得到材料，从大历得到品格，他做虞部，有《虞部集》；做司勋，有《司勋集》；中年依附和尚在寺庙居住，有《禅栖集》；治理滇地，有《南中集》；回来后，有《还山集》；他被任用和因获罪而治理三州的缘故，在他的自序中已经很详尽了，这里不再赘述。