• 高中试题

• 201. 唯灵魂不可征服_实用类文本阅读题

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  唯灵魂不可征服◎徐剑梅纳尔逊·曼德拉，是领导废除种族隔离制度的南非国父，名满天下的诺贝尔和平奖得主，在我们这个众声喧哗的时代受到最高程度和最大规模集体敬仰的人物。2013年7月18日是曼德拉95岁寿辰，但半年来已多次传出其病危的消息，人们为他祈祷，同时内心在逐渐接受他终将离去的事实。对曼德拉的赞颂汗牛充栋。对他自己，唯已故香港歌手黄家驹的《光辉岁月》最具直抵...

• 202. “和而不同”：文化发展的必由之路_现代文阅读题

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  和而不同：文化发展的必由之路在中国古代，和而不同是处理不同学术思想派别、不同文化之间关系的重要原则，是学术文化发展的动力、途经和基本规律。春秋战国时期，中国出现了诸子蜂起、百家争鸣的局面。在一些有宏阔眼光的学术史学家看来，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。即认为各家的理论目标是一致的，都是为了治理好国家，只是所采取的方法和理论根据不同而已。这恰恰说明...

• 203. 《汪容甫先生行状·王引之》|附译文翻译_2017年高考江苏卷文言文阅读题

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  汪容甫先生行状王引之先生名中，字容甫，江都人。少孤，好学。贫不能购书，助书贾鬻书于市，因遍读经史百家，过目成诵。年二十，应提学试，试《射雁赋》第一，补附学生，诗古文词日益进。仪征盐船于火，焚死无算，先生为《哀盐船文》，航编修世骏序之，以为惊心动魄，一字千金，由是名大显。当世通儒如朱学士筠，卢学士文昭，见先生所撰，咸叹赏以为奇才。年二十九，始颛治经术。谢侍郎墉...

• 204. 《秦废封建·苏轼·东坡志林》|附译文翻译_2017年高考北京卷文言文阅读题

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  秦废封建秦初并天下，丞相绾等言：燕、齐、荆地远，不置王无以镇之，请立诸子。始皇下其议，群臣皆以为便。廷尉斯曰：周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，天子不能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县。诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚易制。天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。始皇曰：天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙天下初定，又复立国，是树...

• 205. 2017年浙江省杭州市中考选择题、填空题部分

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  一、选择题漫步西子湖，如在诗中游。看到燕子，白居易的诗谁家新燕啄春泥脱口而出，不禁惊叹于燕子与春天的那份默契；湖面波光潋滟，你自然吟诵起苏轼淡妆浓抹总相宜的名句；白堤桃柳相间，花团锦簇，令人想到杭州诗人戴望舒在远方深情的思念，春天，堤上繁花如锦幛，嫩柳枝折断有奇异的芬芳。丰厚的人文积淀，增添了西湖的风雅与内蕴。...

• 206. 《宋史·许将传》|附译文翻译_2017年高考全国III卷文言文阅读题

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  许将字冲元，福州闽人。举进士第一。神宗召对，除集贤校理、同知礼院，编修中书条例。初选人调拟先南曹次考功综核无法吏得缘文为奸选者又不得诉长吏将奏罢南曹辟公舍以待来诉者士无留难契丹以兵二十万压代州境，遣使请代地，岁聘之使不敢行，以命将。将入对曰：臣备位侍从，朝廷大议不容不知。万一北人言及代州事，不有以折之，则伤国体。遂命将诣枢密院阅文书。及至北境，居人跨屋栋聚观...

• 207. 陆邵明《留住乡愁》_2017年高考全国III卷现代文阅读题

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  让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁，这是以人为核心的新型城镇化建设的要求，也戳中了一些地方城镇化的软肋。一些乡村在变为城镇的过程中，虽然面貌焕然一新，但很多曾经让人留恋的东西却荡然无存。人们或多或少有这样的担忧：快速的、大规模的城镇化会不会使乡愁无处安放？要在城镇化进程中留住乡愁，不让乡愁变成乡痛，一个重要措施是要留住、呵护并活化乡村记忆。乡村记忆是乡愁的...

• 208. 《王充·论衡·自纪篇》|附译文翻译_2017年高考天津卷文言文阅读题

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  王充者，会稽上虞人也，字仲任。其先尝从军有功，封会稽阳亭。一岁仓卒国绝，因家焉，以农桑为业。世祖勇任气，卒咸不揆于人。岁凶，横道伤杀，怨仇众多。会世扰乱，恐为怨仇所擒，祖父汎举家担载，就安会稽，留钱唐县，以贾贩为事。生子二人，长曰蒙，少曰诵，诵即充父。祖世任气，至蒙、诵滋甚，故蒙、诵在钱唐，勇势凌人。末复与豪家丁伯等结怨，举家徙处上虞。建武三年，充生。为小儿...

• 209. 刘魁立《中国人的时间制度》_2017年高考天津卷现代文阅读题

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  人类社会存在于一定的时间和空间中。空间是固定、具体的，而时间则需要通过某种办法加以测定和标识。人们测定和标识时间的参照最初是感知和观察到的物候和气候的变化。什么时间月圆了、月缺了，什么时候气候转暖，种子发芽、庄稼生长了……这些变化就被我们的先人用来作为早期测定时间的依据。时间是人类用以描述物质运动或事件发生过程的一个参数。人们为了更准确地衡量、计算、记录时间...

• 210. 《樊川文集·上池州李使君书》|附译文翻译_2017年高考浙江卷文言文阅读题

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  上池州李使君①书杜牧仆与足下齿同而道不同，足下性俊达坚明，心正而气和，饰以温慎，故处世显明无罪悔；（仆）在京城间，家事人事，终日促束，不得日出所怀以自晓，自然不敢以辈流间期足下也。去岁乞假，自江、汉间归京，乃知足下出官之由，勇于为义，向者仆之期足下之心，果为不缪，私自喜贺，足下果不负天所付与、仆所期向，二者所以为喜且自贺也，幸甚，幸甚。仆不足道，虽能为学，亦...

• 211. 《后汉书·赵憙传》|附译文翻译_2017年高考全国I卷文言文阅读题

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  赵憙字伯阳，南阳宛人也。少有节操。从兄为人所杀，无子，憙年十五，常思报之。乃挟兵结客，后遂往复仇。而仇家皆疾病，无相距者。憙以因疾报杀，非仁者心，且释之而去。顾谓仇曰：尔曹若健，远相避也。更始乃征憙。憙年未二十，既引见，即除为郎中，行偏将军事，使诣舞阴，而李氏遂降。光武破寻、邑，憙被创，有战劳，还拜中郎将，封勇功侯。邓奉反于南阳，憙素与奉善，数遗书切责之，而...

• 212. 《明代青花瓷崛起的轨迹》_2017年高考全国I卷现代文阅读题

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  青花瓷发展的黄金时代是明朝永乐、宣德时期，与郑和下西洋在时间上重合，这不能不使我们思考：航海与瓷器同时达到鼎盛，仅仅是历史的偶然吗？从历史事实来看，郑和下西洋为青花瓷的迅速崛起提供了历史契机。近三十年的航海历程推动了作为商品的青花瓷的大量生产与外销，不仅促进技术创新，使青花瓷达到瓷器新工艺的顶峰，而且改变了中国瓷器发展的走向，带来了人们审美观念的更新。这也就...

• 213. 《宋书·谢弘微传》|附译文翻译_2017年高考全国II卷文言文阅读题

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  谢弘微，陈郡阳夏人也，父恩，武昌太守。从叔峻，司空琰第二子也，无后，以弘微为嗣，弘微本名密，犯所继内讳，故以字行，童幼时精神端审时然后言所继叔父混名知人见而异之谓思目此儿深中夙敏方成佳器有子如此足矣，弘微家素贫俭，而所继丰泰，唯受书数千卷，遣财禄秩，一不关豫。混风格高峻，少所交纳，唯与族子灵运、瞻、翟、弘微并以文义赏会，尝共宴处，居在乌衣巷，故谓之乌衣之游。...

• 214. 以气候正义为视角_2017年高考全国II卷现代文阅读题

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  气候正义是环境主义在气候变化领域的具体发展和体现。2000年前后，一些非政府组织承袭环境正义运动的精神。开始对气候变化的影响进行伦理审视，气候正义便应运而生。气候正义关注的核心主要是在气候容量有限的前提下，如何界定各方的权利和义务，主要表现为一种社会正义或法律正义。从空间维度来看，气候正义涉及不同国家和地区之间公平享有气候容量的问题，也涉及一国内部不同区域之...

• 215. 《隋书·韦鼎传》|附译文翻译_文言文阅读题

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  韦鼎，字超盛，京兆杜陵人也。高祖玄，隐于商山，因而归宋。祖睿，梁开府仪同三司。父正，黄门侍郎。鼎少通脱，博涉经史，明阴阳逆刺，尤善相术。仕梁，起家湘东王法曹参军。遭父忧，水浆不入口者五日，哀毁过礼，殆将灭性。服阕，为邵陵王主簿。初，鼎之聘周也，尝与高祖相遇，鼎谓高祖曰：观公容貌故非常人而神监深远亦非群贤所逮也不久必大黄贵则天下一家岁一周天老夫当委质。公相不可...

• 216. 《明史·王崇古》|附译文翻译_文言文阅读题

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  王崇古，字学甫，蒲州人。嘉靖二十年进士。除刑部主事，迁常镇兵备副使，击倭夏港，追歼之靖江。从巡抚曹邦辅战浒墅。已，偕俞大猷追倭出海。累进陕西按察使，河南右布政使。四十三年，改右佥都御史，巡抚宁夏。崇古喜谭兵具知诸边厄塞身历行阵修战守纳降附数出兵捣巢寇屡残他镇宁夏独完。自河套以东宣府、大同边外，吉囊弟俺答驻牧地也。又东蓟、昌以北，吉囊、俺答居之，皆强盛。俺答又...

• 217. 《引礼入法奠定中华法系基石》_现代文阅读题

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  中国自古以来就是礼仪之邦，礼法结合、出礼入刑构成中华法系的基本精神和中华法文化的最主要特征，其形成是以古代法律的儒家化运动为背景，通过引礼入法的方式实现。礼，源自古代祭祀活动。祭拜天神和先祖的仪式是远古时代最重大的社会活动之一，要求遵循严格庄重的程序和范式。由此，礼逐渐发展演化成保证祭祀仪式按程序和规矩顺利进行的基本规则。其内在精神首先是对秩序的要求，以及对...

• 218. 《宣慰曾侯嘉政记·宋濓》|附译文翻译_文言文阅读题

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  宣慰曾侯嘉政记宋濓今年春三月丙辰，西睦州陷。夏四月壬午，江浙行中书左丞杨公，以浦阳与睦州邻也，命宣慰曾侯自杭率师来镇其地。师还，邦人德其善驭士卒而弗扰也，思之不置。县达鲁花赤①写云石不花君暨婺州路同知赵君，因民之思而相与树碑于县庭，谓濂颇从事于文墨，走书来征记。曰：往岁，大将军赵野逊台②，首统军道浦阳。涂逢农贾及浮屠、黄冠，师不问能不能，以徽缠絷颈，使肩辎重...

• 219. 《由宋江的家族关系说明中国古代的政治》_现代文阅读题

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  由宋江的家族关系说明中国古代的政治（节选）萨孟武经济制度可以分做两种，一是个人主义的，一是社会主义的。前者指团体对于个人的生存，不负责保证；后者指团体对于个人的生存，须负责保证。但是团体对于个人的生存，既然须负责保证，则团体为了达到这个目的，不能不经营生产，因之，生产手段不能不归于团体公有，所以这个时候，许多生产常由国营。反之，个人既然自求生存，则个人为了达...

• 220. 《宋史·种谔传》|附译文翻译_文言文阅读题

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  种谔字子正，以父任累官左藏库副使，延帅陆诜荐知青涧城。夏酋令ロ夌内附，诜恐生事，欲弗纳，谔请纳之。夏人来索。诜问所以报，谔曰：必欲令ロ夌，当以景询来易。乃止。询者，中国亡命至彼者也。夏将嵬名山部落在故绥州，其弟夷山先降，谔使人因夷山以诱之，赂以金盂，名山小吏李文喜受而许降，而名山未之知也。谔即以闻，诏转运使薛向及陆诜委谔招纳。谔不待报，悉起所部兵长驱而前，围...

• 221. 杜建录《丝绸之路是民族交流融合的舞台》_现代文阅读题

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  驼铃古道丝绸路，胡马犹闻唐汉风。古代丝绸之路架起了一座交流物产、连通人心的桥梁，对我国各民族交流融合、对东西方经济文化交往都起到了十分重要的作用。古代丝绸之路大体有草原道、绿洲道、茶马道以及海上道四条。除了汉族，北方和西北游牧民族也是丝绸之路的重要开拓者，他们的马队和骆驼队踏出了一条横贯欧亚大陆的草原丝路。他们的迁徒浪潮、相互交往以及游牧经济特点，使其自然而...

• 222. 《明史•郑岳传》|附译文翻译_文言文阅读题

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  郑岳，字汝华，莆田人。弘治六年进士。授户部主事，改刑部主事。董天锡偕锦衣千户张福决囚，福坐天锡上，岳言其非体。且言：纠劾非镇监职，而董让行之。太常本礼部属，而崔志端专之。内外效尤，益无忌惮。忤旨，系狱。尚书周经、侍郎许进等救，不听。赎杖还职。寻进员外郎。许进督师大同，贵近恶其刚方，议代之。罢职总兵官赵袴谋起用，京军屡出无功。岳言进不可代，袴不可用，京军不可出...

• 223. 《宋史·袁甫传》|附译文翻译_文言文阅读题

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  袁甫字广微，嘉定七年进士第一，授秘书省正字。入对，论：君天下不可一日无惧心。今之可惧者，端良者斥，谄谀者用，杜忠臣敢谏之门，可惧也；兵戈既兴，馈饷不继，根本一虚，则有萧墙之忧，可惧也；……次乞严守帅之选，并大军之权，兴屯田之利。移提举江东常平。适岁旱，亟发库庾之积，遣官分行振济，饥者予粟，病者予药，尺籍之单弱者，市民之失业者，皆曲轸之。又告于朝日：江东或水而...

• 224. 《宋史•赵禼传》|附译文翻译_文言文阅读题

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  赵禼，字公才，邛州依政人。第进士，为汾州司法参军。郭逵宣抚陕西，辟掌机宜文字。种谔擅纳绥州降人数万，朝廷以其生事，议诛谔，反故地归降人，以解仇释兵。禼上疏曰：谔无名兴举，死有余责。若将改而还之，彼能听顺而亡绝约之心乎？不若谕以彼众饿莩，投死中国。边臣虽擅纳，实无所利，特以往年俘我苏立、景询辈尔。可遣询等来，与降人交归，各遵纪律，而疆场宁矣。如其蔽而不遣，则我...

• 225. 马作武《引礼人法奠定中华法系基石》_现代文阅读题

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  礼是植根于以家族为本位的传统社会土壤上的道德伦理规范体系，而礼治则是依赖这种体系构建起来的社会秩序。孟德斯鸠曾谓中国古代礼教构成了国家的一般精神，此乃中华文明注重人伦道德教化自然演进的结果。引礼入法，意味着礼治的精神和原则贯彻于法律，完成了传统社会礼治秩序构建的重要一环，达至礼法社会模式的形成，其形成是以古代法律的儒家化运动为背景，通过引入法的方式实现。由于...

• 226. 《翁正春·明史·卷二百十六》|附译文翻译_文言文阅读题

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  翁正春，字兆震，侯官人。万历二十年，擢进土第一，授修撰，累迁少詹事。三十八年十一月，日有食，正春极言阙失，不报。明年秋，万寿节，正春献八箴，曰：清君心，遵祖制，振国纪，信臣僚，宝贤才，谨财用，恤民命，重边防。帝不省。王贵妃薨，久不卜葬，正春以为言。命偕中官往择地，得吉。中官难以烦费，正春勃然曰：贵妃诞育元良，奈何以天下俭之？奏上，报可。琉球中山王遣使入贡，正...

• 227. 《明史·李汝华传》|附译文翻译_文言文阅读题

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  李汝华，字茂夫，睢州人。万历八年进士。授兖州推官。征授工科给事中，尝劾戎政尚书郑洛不职。及出阅甘肃边务，洛方经略西事，主和戎。汝华疏洛畏敌贻患，且劾诸将吏侵军资，复请尽垦甘肃闲田。还朝，历吏科都给事中，多所纠擿。巡抚赣。诏四方税务尽领于有司，以其半输税监，进内府，半输户部。独江西潘相勒有司悉由己输。汝华极论相违诏。汝华在赣十四年，威惠甚著，召拜户部左侍郎，掌...

• 228. 《唐三彩，古陶器璀璨的明珠》_现代文阅读题

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  唐三彩，汉族古代陶瓷烧制工艺的珍品，全名唐代三彩釉陶器，是盛行于唐代的一种低温釉陶器，釉彩有黄、绿、白、褐、蓝、黑等色，而以黄、绿、白三色为主，所以人们习惯称之为唐三彩。因唐三彩最早、最多出土于洛阳，亦有洛阳唐三彩之称。唐代贞观之治以后，国力强盛、百业俱兴，同时也导致了一些高官生活的腐化，于是厚葬之风日盛。唐三彩当时作为一种冥器，其随葬数量曾经被列入官府的明...

• 229. 《宋史·司马池》|附译文翻译_文言文阅读题

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  司马池，字和中，自言晋安平献王孚后，征东大将军阳葬安邑澜洄曲，后魏析安邑置夏县，遂为县人。池少丧父，家赀数十万，悉推诸父，而自力读书。时议者以蒲坂、窦津、大阳路官运盐回远闻，乃开口道，自闻喜逾山而抵垣曲，咸以为便。池谓人曰昔人何为舍迳而就迂殆必有未便者众不以为然未几山水暴至盐车人牛尽没入河众乃服举进士，当试殿庭而报母亡，友匿其书。池心动，夜不能寐，曰：吾母素...

• 230. 《“巫术”与中国文学的起源》_现代文阅读题

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  巫术是一种准宗教的形式，它对于原始人的生存，首先是一种认识世界的观点，在这个认识上形成了面向外部世界的对待方式即巫法仪式。原始时代的情形如马克思所说：原始时代是宗教的世界，宗教是这个世界的总的理论，是它包罗万象的纲领。人类史前的宗教活动至旧石器时代晚期最为兴盛，那是一个巫术统治的时代，巫术观念主宰着人们的头脑并把它带到生存活动的各个方面。据有关研究，旧石器时...

• 231. 《宋史·周淙传》|附译文翻译_文言文阅读题

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  周淙，字彦广，湖州长兴人。父需，以进士起家，官至左中奉大夫。淙幼警敏，力学，宣和间以父任为郎，历官至通判建康府。绍兴三十年，金渝盟，边事方兴，帅守难其选，士夫亦惮行。首命淙守滁阳，未赴，移楚州，又徙濠梁。淮、楚旧有并山水置寨自卫者，淙为立约束，结保伍。金主亮倾国犯边，民赖以全活者不可胜计。除直秘阁，再任。孝宗受禅，王师进取虹县，中原之民翕然来归，扶老携幼相属...

• 232. 《安童•元史•列传第十三》|附译文翻译_文言文阅读题

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  安童，木华黎四世孙，霸突鲁长子也。中统初，世祖追录元勋，召入长宿卫，年方十三，位在百僚上。母弘吉剌氏，昭睿皇后之姊，通籍禁中。世祖一日见之，问及安童，对曰：安童虽幼，公辅器也。世祖曰：何以知之?对曰：每退朝必与老成人语，未尝狎一年少，是以知之。世祖悦。四年，执阿里不哥党千余，将置之法，安童侍侧，帝语之曰：朕欲置此属于死地，何如?对曰：人各为其主，陛下甫定大难...

• 233. 《翁正春•明史•二百十六》|附译文翻译_文言文阅读题

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  翁正春，字兆震，侯官人。万历二十年，擢进士第一，授修撰，累迁少詹事。三十八年十一月，日有食，正春极言阙失，不报。明年秋，万寿节①，正春献八箴，曰：清君心，遵祖制，振国纪，信臣僚，宝贤才，谨财用，恤民命，重边防。帝不省。王贵妃薨，久不卜葬，正春以为言。命偕中官往择地，得吉。中官难以烦费，正春勃然曰：贵妃诞育元良②，奈何以天下俭之？奏上，报可。琉球中山王遣使入贡...

• 234. 张天飞、童世骏《哲学概论》_现代文阅读题

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  人类活动与动物活动之间最重要的区别是前者通常是自觉的、有目的的。当我们说一件东西有内在价值时，就是说它本身就是人类活动的目的，值得重视和追求,而说一个东西具有工具价值时，它的重要性体现于它是达到某个目的的手段。是内在价值，还是工具价值？不同的思考可导致不同的结论。比如，同样主张保护自然环境与濒危物种，有些人看重的是自然物种的工具价值。对于曾严重危害人类健康但...

• 235. 《郑默•晋书•列传第十四》|附译文翻译_文言文阅读题

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  郑默，字思元。起家秘书郎，考核旧文，删省浮秽。中书令虞松谓曰：而今而后，朱紫别矣。转尚书考功郎，专典伐蜀事，封关内侯，迁司徒左长史。武帝受禅，与太原郭奕俱为中庶子。朝廷以太子官属宜称陪臣，默上言：皇太子体皇极之尊，无私于天下。宫臣皆受命天朝，不得同之籓国。事遂施行。出为东郡太守，值岁荒人饥，默辄开仓振给，乃舍都亭，自表待罪。朝廷嘉默忧国，诏书褒叹，比之汲黯。...

• 236. 《崔仲方•隋书•列传二十九》|附译文翻译_文言文阅读题

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  崔仲方，字不齐，博陵安平人也。仲方少好读书，有文武才干。年十五，周太祖见而异之，令与诸子同就学。时高祖亦在其中，由是与高祖少相款密。后以明经为晋公宇文护参军事，迁司玉大夫，与斛斯徵等同修礼律。后以军功，授平东将军，赐爵石城县男，邑三百户。时武帝阴有灭齐之志，仲方献二十策，帝大奇之。后与少内史赵芬删定格式。寻从帝攻晋州，又令仲方说翼城等四城，下之。授仪同，进爵...

• 237. 王美智《知人论世与古代诗歌鉴赏》_现代文阅读题

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  知人论世最早见于《孟子&万章下》。孟子这里所谓的知人论世，其本义是指交友之道。后经文论家的发展，知人论世成为一种论文的方法，即知人论世法，是一种要理解文本必须先了解作者为人及其所处时代的论文方法。知人是指鉴赏作品时必须了解作者的身世、经历、思想状况及写作动机等信息；论世是指联系作者所处的时代特征去考察作品的内容。知人论世是广为人知、影响深远的传统诗歌...

• 238. 《宋史•蔡襄传》|附译文翻译_文言文阅读题

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  蔡襄，字君谟，兴化仙游人。举进士，为西京留守推官、馆阁校勘。范仲淹以言事去国，余靖论救之，尹洙请与同贬，欧阳修移书责司谏高若讷，由是三人者皆坐谴。襄作《四贤一不肖诗》，都人士争相传写，鬻书者市之，得厚利。契丹使适至，买以归，张于幽州馆。庆历三年，仁宗更用辅相，亲擢靖、修及王素为谏官，襄又以诗贺，三人列荐之，帝亦命襄知谏院。襄喜言路开，而虑正人难久立也。乃上疏...

• 239. 《彭韶•明史•列传第七十一》|附译文翻译_文言文阅读题

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  彭韶，字凤仪，莆田人，天顺元年进士，锦衣指挥周或，太后弟也，奏乞武强、武邑民田不及赋额者，籍为闲田。命韶偕御吏季琮覆勘，韶等周视径归，上疏自劾日曰：真定田，自祖宗时许民垦种，即为恒产，除租赋以劝力农。功臣、戚里家与国咸休，岂当与民争尺寸地。臣诫不忍夺小民衣食，附益贵戚，请伏奉使无状罪。疏入，诏以田归民，而责韶等邀名方命，复下诏狱，言官争论救，得释。孝宗即位，...

• 240. 《宋史•范仲淹传》|附译文翻译_文言文阅读题

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  范仲淹，字希文，少有志操。之应天府，依戚同文学。昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不给，至以糜粥继之。人不能堪，仲淹不苦也。晏殊知应天府，闻仲淹名，召置府学。尝推其奉以食四方游士，诸子至易衣而出，仲淹晏如也。天圣七年，章献太后将以冬至受朝，天子率百官上寿。仲淹极言之，且曰：奉亲于内，自有家人礼，顾与百官同列，南面而朝之，不可为后世法。且上疏请太后还政，不报。时...

• 241. 《新唐书•王翎传》|附译文翻译_文言文阅读题

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  王翎，字宏肱，并州晋阳人。少治兵家。天宝中，授卫尉，擢才兼文武科，出为辰州刺史。大历中，擢容管经略使。时夷酋梁崇牵号平南都统，与别帅覃问合，又与西原贼张侯、夏永更诱啸，因陷城邑，遂据容州。前经略使陈仁砺等皆侨治藤、梧。翎至，言于众曰：我，容州刺史，安可客治它所？必得容乃止。即出私财募士，有功者许署吏，于是人自奋。不数月，斩贼帅欧阳琏。因至广州，请节度使李勉出...

• 242. 庞井君《燃起照亮固民精神前途的灯火》_现代文阅读题

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  鲁迅先生指出，文艺是国民精神发出的火光，也是引导国民精神的前途的灯火。但是承载着国民精神的文艺不是无本之木，而是耕耘于生活的田野。生活是文艺的土壤，文艺是人类生活长出的禾苗、结出的硕果。创作的源泉来自我们脚下这片生于斯长于斯的热土，来自人民砥砺前行的脚步，来自大千世界里活色生香的生活。深入生活、扎根人民，是文艺创作的基本态度。深入生活，文艺才能植入最深刻的现...

• 243. 《元稹集·诲侄等书》|附译文翻译_文言文阅读题

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  诲侄等书元稹告仑等：吾谪窜方始，见汝未期，粗以所怀，贻诲于汝。汝等心志未立，冠岁行登．，能不自惧？吾不能远谕他人，汝独不见吾兄之奉家法乎？吾家世俭贫，先人遗训常恐置产怠子孙，故家无樵苏之地①，尔所详也。吾窃见吾兄，自二十年来，以下士之禄，持窘．绝之家，其间半是乞丐羁游，以相给足。然而吾生三十二年矣，知衣食之所自，始东都为御史时。吾常自思，尚不省受吾兄正色之训...

• 244. 《中国古典传记•鲁云谷传•张岱》|附译文翻译_文言文阅读题

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  鲁云谷传张岱会稽宝祐桥南，有小小药肆，则吾友云谷悬壶地也。云谷深于茶理，相知者日集试茶，纷至沓来，应接不暇。人病其烦，而云谷乐此不为疲也。术擅痈疽，更专痘疹。然皆以聪明用事，医不经师，方不袭古，每以劫剂臆见，起死回生。人终疑其游戏岐黄①，不尊不信，故凡患痘之家，非极险极逆时，医之所谢绝者，决不顾吾云谷也。云谷也诊视灵敏，可救则救，不可救则望之却走，未尝依回盼...

• 245. 《三国志·魏书·桓阶传》|附译文翻译_文言文阅读题

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  桓阶字伯绪，长沙临湘人也。太守孙坚举阶孝廉，除尚书郎。父丧还乡里。会坚击刘表战死，阶冒难诣表乞坚丧，表义而与之。后太祖与袁绍相拒于官渡，表举州以应绍。阶说其太守张羡曰：夫举事而不本于义，未有不败者也。故齐桓率诸侯以尊周，晋文逐叔带以纳王。今袁氏反此，而刘牧应之，取祸之道也。明府必欲立功明义。全福远祸，不宜与之同也。羡曰：然则何向而可?阶曰：曹公虽弱，仗义而起...

• 246. 《史记·五帝本纪》|附译文翻译_文言文阅读题

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  虞舜者，名日重华。舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。顺事父及後母与弟，日以笃谨，匪有解。舜，冀州之人也。舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器於寿丘，就时於负夏。舜父瞽叟顽，母嚣，弟象傲，皆欲杀舜。舜顺通不失子道．兄弟孝慈。欲杀，不可得；即求，尝在侧。舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳成荐虞舜，日...

• 247. 古人出行带什么样的包_现代文阅读题

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  古人出行带什么样的包在中国古代，衣服大多没有口袋，古人出行时包是不可或缺的。包最早并不叫包，而是叫佩囊。佩囊是古代使用最早、流行时间最久的包，像钥匙、印章、凭证、手巾一类必须随身带的东西，大都放在这种囊内。因为外出时多将其佩戴于腰间，故谓之佩囊。从文献记载来看，先秦时人们已有带包的习惯，即所谓佩囊之俗。古人的佩囊之俗推测起源于士兵配备的箭囊。佩囊实用方便，从...

• 248. 《豫让论•方孝孺》|附译文翻译_文言文阅读题

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  豫让论方孝孺士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。苟遇知己，不能扶危于未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后，钓名沽誉，眩．世炫俗。由君子观之，皆所不取也。盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇，声名烈烈，虽愚夫愚妇，莫不知其为忠臣义士也。呜呼!让之...

• 249. 王志敏《中国的印章与篆刻》_现代文阅读题

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  印章艺术是最具民族特色的中国传统艺术，它的起源和社会结构的复杂化分不开。据传，在四千多年前的华夏族已经用玺印了。汉代的《春秋远计枢》中说：黄帝时，黄龙负图，中者，文日天王符玺。这里说的玺，便是我们后来所说的印章。印玺开始是作为一种契约和凭证来使用的。《左传·裹公二十九年》中记载：季武子取卞，使公冶问，玺书追而与之。《周礼·地官·掌节》也记载：货贿用玺节。可见...

• 250. 《隋书•王世积传》|附译文翻译_文言文阅读题

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  王世积、阐熙新囶人也。父雅，周使持节、开府仪同三司。世积容貌魁岸，风神爽拔，有杰人之表。在周，有军功，拜上仪同，封长子县公。高祖为丞相，尉迥作乱。从韦孝宽击之，每战有功，拜上大将军。高祖受禅，进封宜阳郡．公。高颎美其才能，盛善之，尝密谓颎曰：吾辈俱周之臣子，社稷沦灭，其若之何?颎深拒其言。未几，授蕲州总管，平陈之役，以舟师自蕲水趣九江，与陈将纪瑱战于蕲口，大...