• 高中试题

• 451. 《陈书·孙瑒》|附译文翻译_文言文阅读题

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  孙瑒，字德琏，吴郡吴人也。少倜傥，好谋略，博涉经史，尤便书翰。王僧辩之讨侯景也，王琳为前军，琳与瑒同门，乃表荐为戎昭将军、宜都太守，从僧辩救徐文盛于武昌。会郢州陷，乃留军镇巴陵，修战守之备。俄而侯景兵至，日夜攻围，瑒督所部兵悉力拒战，贼众奔退。高祖受禅，王琳立梁永嘉王萧庄于郢州，征瑒为太府卿，加通直散骑常侍。及王琳入寇，周遣大将史宁率众四万，乘虚奄至，瑒助防...

• 452. 《明史·王廷传》|附译文翻译_文言文阅读题

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  王廷，字子正，南充人。嘉靖十一年进士。授户部主事。历苏州知府，有政声。累迁右副都御史，总理河道。三十九年，转南京户部右侍郎，总督粮储。南京督储，自成化后皆以都御史领之，至嘉靖二十六年，始命户部侍郎兼理。及振武营军乱，言者请复旧制，遂以副都御史章焕专领，而改廷南京刑部。未上，复改户部右侍郎兼左佥都御史，总督漕运，巡抚凤阳诸府。时倭乱未靖，廷建议以江南属镇守总兵...

• 453. 童庆炳《社会文化对文学修辞的影响》_现代文阅读题

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  用典，也叫用事，是指人们在行文中引用(或借用)前人的言论和事迹等表达想要表达的意思。用典作为一种文学修辞，如刘勰所说的据事以类义、援古以证今，其功能主要是使文辞更为含蓄和典雅。中国古代用典修辞早就有之。在20世纪西方文论中，出现了互文性的说法，它大体的意思是：一个文本不可能完全是自己的创造，一定是从别的文章中引用了、化用了某些成分；或是明写，或是化在自己的文...

• 454. 《新五代史·王环传》|附译文翻译_文言文阅读题

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  王环，镇州真定人也。以勇力事孟知祥为御者，及知祥僭号于蜀，使典卫兵。晋开运之乱，秦、凤、阶、成入于蜀，孟昶以环为凤州节度使。周世宗即位，明年，遣王景、向训攻秦、凤州，数为环所败，大臣皆请罢兵。世宗曰：吾欲一天下以为家，而声教不及秦、凤，今兵已出，无功而返，吾有惭焉。乃决意攻之。周兵粮道颇艰，昶遣兵五千出堂仓抵黄花谷以争粮道。景、训先知其来，命排阵使张建雄以兵...

• 455. 朱杰人《经学与中国的学术思维方式》_现代文阅读题

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  经学贯穿于中国整个的传统学术史，因而经学的思维方式深刻地影响了中国传统的学术思维方式，并因此造就国人不同于西方的一种独特的思维方式。这种独特的思维方式最大的特征就体现在——它是一种整体的思维模式，它是一种追求事物各种关联的思维方式，这种思维方式追求对不同质的事物之间的联系、影响、渗透和整合，这种思维方式明显地有别于西方那种分析的、割裂的、局部的、以形式逻辑见...

• 456. 《北史·乐运传》|附译文翻译_文言文阅读题

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  乐运，字承业，南阳清阳人。运少好学，涉猎经史。年十五而江陵灭，随例迁长安。其亲属等多被籍没，运积年为人佣保，皆赎免之。事母及寡嫂甚谨，由是以孝闻。梁故都官郎琅邪王澄美之，次其行事为《孝义传》。性方直，未尝求媚于人。为露门学士。前后犯颜屡谏武帝，多被纳用。建德二年，除万年县丞。抑挫豪右，号称强直。武帝嘉之，特许通籍，事有不便于时者，令巨细奏闻。武帝尝幸同州，召...

• 457. 程美信《艺术的本质》_现代文阅读题

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  艺术的本质是不稳定的。凡是既定的经典艺术都是已死亡的尸体，捍卫一种艺术形态的无限有效和再现都是背离历史规律与文明本能的行为，如果文明倾向稳定的态势，那它在最初诞生那一刻就彻底死亡。因此，艺术必然对那些僵滞的文化、审美、制度和价值进行破坏，其本能目的就是激活文明不至于在稳定中走向终结。艺术作为人类情感思想的表现载体之一，其材料类型各种各样，它们的物质属性恰恰跟...

• 458. 《晋书·郭璞传》|附译文翻译_文言文阅读题

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  郭璞，字景纯，河东闻喜人也。父瑗尚书都令史时尚书杜预有所增损瑗多驳正之以公方著称终于建平太守。璞好经术，博学有高才，而讷于言论，词赋为中兴之冠。好古文奇字，妙于阴阳算历。有郭公者，客居河东，精于卜筮，璞从之受业。公以《青囊中书>九卷与之，由是遂洞五行、天文、卜筮之术，攘灾转祸，通致无方，虽京房、管辂不能过也。惠怀之际，河东先扰。璞筮之，投策而叹曰：嗟乎！黔黎...

• 459. 当“中式教育”遇上英国土壤_现代文阅读题

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  当中式教育遇上英国土壤黄培昭英国广播公司有关中国老师在英国教学经历的纪录片本周播放了最后一部分，那些接受中式教育的英国学生最终在各个科目中得到很好的成绩。不过，这期间引发的各种争议值得人们再度思考。中国老师在英国教学过程中遇到的许多尴尬，实际上是在两个文明和两套社会体系坐标下，不同教育理念、思想、模式等发生碰撞后产生的结果。英式教育，大体可称之为快乐教育，其...

• 460. 《清史稿·郭琇传》|附译文翻译_文言文阅读题

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  郭琇，字华野，山东即墨人。康熙九年进士。十八年，授江南吴江知县。材力强幹，善断疑狱。征赋行版串法，胥吏不能为奸。居官七年，治行为江南最。二十五年，时河督靳辅请停濬下河，筑高家堰重堤，清丈堤外田亩以为屯田，谓可增岁收百馀万。巡抚于成龙议不合，上令尚书佛伦往勘，主辅议。二十七年，琇疏劾辅治河无功，偏听幕客陈潢阻濬下河。上御乾清门，召诸大臣，下琇疏，令会同察议。寻...

• 461. 知耻与慎独_现代文阅读题

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  知耻与慎独徐建委中国自古以来就有一种耻感文化，《中庸》曰：知耻近乎勇。《孟子·公孙丑上》曰：羞恶之心，义之端也。《礼记·哀公问》曰：物耻足以振之，国耻足以兴之。由此可知，知耻，往往是善念的发源，是事物向着美好一面转化的开端。知耻，是一个内化的活动，不需要外在表现的张扬外露，更多是良知的进退取舍。从这个角度说，知耻是个人化的活动，是不假外力、置身人后时的自我砥...

• 462. 《宋史·李继勋传》|附译文翻译_文言文阅读题

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  李继勋，大名元城人。周祖领镇，选隶帐下。广顺初，补禁军列校，累迁至虎捷左厢都指挥使、领永州防御使。显德初，迁侍卫步军都指挥使、领昭武军节度。岁余，改领曹州。世宗亲征淮上令继勋领兵屯寿州城南进洞屋云梯以攻其城继勋怠于守御为其所败死者数万梯屋悉皆被焚。召归阙，出为河阳三城节度。议者以为失责帅之义。及再幸寿春回，左授继勋右武卫大将军，又以其掌书记陈南金裨赞无状，并...

• 463. 《“社会底蕴”：田野经验与思考》_现代文阅读题

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  作为生活智慧在中国传统中的具体体现，家本位文化在传统社会中发挥着极为重要的作用。中国既没有西方那种严格意义上的宗教，也不用上帝造人解释人的本源，所以，对于我是谁，我从哪里来，将要到哪里去这类终极关怀的问题，中国人就以家族制度为基础的家本位文化来回应。林语堂曾指出：使种族稳定的文化因素之一首先是中国的家族制度。这种制度有明确的定义和优良的组织系统，使得人们不可...

• 464. 《新五代史·范延光》|附译文翻译_文言文阅读题

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  范延光，字子瑰，临漳人也。唐明宗①为节度使，置延光麾下，而未之奇也。明宗破郓州，梁②兵方扼杨刘，其先锋将康延孝阴送款于明宗。明宗求可以通延孝款于庄宗者，延光辄自请行，乃怀延孝蜡丸书，西见庄宗致之，且曰：今延孝虽有降意，而梁兵扼杨刘者甚盛，未可图也，不如筑垒马家口以通汶阳。庄宗以为然。垒成，梁遣王彦章急攻新垒。明宗使延光间行求兵夜至河上为梁兵所得送京师下延光狱...

• 465. 《宋书·何尚之》|附译文翻译_文言文阅读题

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  何尚之，字彦德，庐江灊人也。曾祖准，高尚不应征辟。祖恢，南康太守。父叔度，恭谨有行业。尚之少时颇轻薄，好摴蒱①，既长折节蹈道，以操立见称。十三年，彭城王义康欲以司徒左长史刘斌为丹阳尹，上不许。乃以尚之为尹，立宅南郭外，置玄学，聚生徒。东海徐秀、庐江何昙、黄回、颍川荀子华、太原孙宗昌、王延秀、鲁郡孔惠宣，并慕道来游，谓之南学。时左卫将军范晔任参机密，尚之察其意...

• 466. 《明史·何真传》|附译文翻译_文言文阅读题

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  何真，字邦佐，东莞人。少英伟，好书剑。元至正初，为河源县务副使，转淡水场管勾，弃官归。元末盗起，真聚众保乡里。十四年，县人王成、陈仲玉作乱，真赴告元帅府。帅受赂，反捕真。逃居坭冈，举兵攻成，不克。久之，惠州人王仲刚与叛将黄常据惠。真击走常，杀仲刚。以功授惠阳路同知、广东都元帅，守惠州。海寇邵宗愚陷广州。真以兵破走之，复其城。擢广东分省参政，寻擢右丞。赣州熊天...

• 467. 《道德与法律究竟是一种什么关系》_现代文阅读题

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  美国文化人类学者克利福德·吉尔兹曾提出著名论断：法律是一种地方性知识。法国启蒙思想家、法学理论奠基人孟德斯鸠在其名著《论法的精神》中试图从地理、宗教、民情、风俗中追寻法的精神。他们虽然都没有洞悉法最终根源于特定社会的经济物质条件，但都从德与法的关系角度，阐释了一个民族的德性惯习极大地影响到法的内容与形式。在这个意义上，德与法相互交融，德乃人们心中之法。道德是...

• 468. 《清文观止·秋湖觞芰图序·曾燠》|附译文翻译_文言文阅读题

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  秋湖觞芰图序[清]曾燠①去年此日，湖②水入图；闰月今秋，莲花展节。踏芳草而旧径出，讯竹林而新雨来。芰荷深浅，不减于昔游；朋友舍离，已殊于前度。感四时之代谢，惜二难之重并。嘉会不常，芳筵宜再。于时，晓凉犹嫩，残署欲收。水涨茱萸之湾，风清杨柳之郭。画舫预停于堤曲，寺钟倏动于城阴；老僧来迎，群贤毕至，则由慧因寺前发棹也。俄而锦缆徐牵，彩虹乍落。桥亭暂过，天水忽空。...

• 469. 人文的意义_现代文阅读题

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  人文的意义楼宇烈①今天高科技的发展，使得整个世界在物质文明、技术手段方面发生了巨大的变化。这些变化一方面给人们的生活带来了方便、舒适，另一方面也给人们的思想、精神带来了很多问题。人的主动性和能动性，相当一部分随着科技的发展反而受到了很大的制约。在机械工业时代，人们就提出来：人不要沦为机器的奴隶。现时我们已经跨越了机械时代，到了信息时代，实际上我们现在面临一个...

• 470. 《度支副使厅壁题名记·王安石》|附译文翻译_文言文阅读题

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  度支副使厅壁题名记宋&王安石三司副使不书前人名姓。嘉祐五年，尚书户部员外郎吕君冲之，始稽之众史，而自李纮已上至查道得其名，自杨偕已上得其官，自郭劝已下又得其在事之岁时，于是书石而镵之东壁。夫合天下之众者财，理天下之财者法，守天下之法者吏也。吏不良则有法而莫守，法不善则有财而莫理。有财而莫理，则阡陌闾巷之贱人，皆能私取予之势，擅万物之利，以与人主争黔首...

• 471. 《禅宗对传统美学思想的影响》李豫川_现代文阅读题

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  文艺创作规律要求作者必须深入生活，对大千世界进行深入细致的观察体验，才有可能取得丰富的审美信息，获得独特的审美体验，产生强烈的创作冲动，爆发灵感，铸成审美意象。但另一方面，文艺家又不要执著拘泥于现实生活中的种种现象，才有可能对宇宙万物进行冷静理智的分析和研究，产生深刻的认识和炽热的情感。这就是作者在文学艺术创作中对宇宙人生所采取的不即不离之态度，亦即于相而离...

• 472. 《元史·杨奂传》|附译文翻译_文言文阅读题

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  杨奂，字焕然，乾州奉天人。母尝梦东南日光射其身，旁一神人以笔授之，已而奂生，其父以为文明之象，因名之曰奂。金末举进士不中，乃作万言策，指陈时病，皆人所不敢言者，未及上而归，教授乡里。岁癸已，奂微服北渡，冠氏帅赵寿之即延致奂，待以师友之礼。门人有自京师载书来者，因得聚而读之。东平严实闻奂名，数问其行藏，奂终不一诣。戊戌，试诸道进士。奂试东平，两中赋论第一。从监...

• 473. 《哲学的位置在哪里》杨耕_现代文阅读题

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  哲学不等于政治，哲学家也不是政治家，有的哲学家甚至想方设法远离政治，但哲学不可能脱离政治。哲学总是具有自己独特的政治背景，总是以自己独特的方式蕴涵着政治，总是具有这样或那样的政治效应。马克思之所以重视否定性的辩证法，是因为辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解。这就是说，马克思之所以重视辩证法，背后有现实...

• 474. 《旧唐书·程千里列传》附译文翻译_文言文阅读题

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  程千里列传程千里，京兆人。身长七尺，骨相魁岸，有勇力。本碛西募人，累以戎勋，官至安西副都护。天宝十一载，授御史中丞。十二载兼北庭都护充安西北庭节度使突厥首领阿布思先率众内附隶朔方军玄宗赐姓名曰李献忠李林甫遥领朔方节度用献忠为副将后有诏移献忠部落隶幽州，献忠素与禄山有隙，惧不奉诏，乃叛归碛北，数为边患。玄宗愤之，命千里将兵讨之。十二载十一月，千里兵至碛西，以书...

• 475. 生态文明美：当代环境审美的新形态|陈望衡_现代文阅读题

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  生态文明美：当代环境审美的新形态陈望衡环境审美观具有历史性。迄今为止，人类主要经历过渔猎文明、农业文明、工业文明三种文明类型。这三种文明类型的环境审美观各有其独特属性。当代环境审美的新形态是生态文明美。人类对自然环境的审美兼顾了对象的自然属性与社会属性。自然属性是自然美的基础，社会属性即自然物对人的以居为核心的生活的意义，这两者的统一实质就是自然的文明化。当...

• 476. 《后汉书·卓茂传》附译文翻译_文言文阅读题

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  卓茂字子康，南阳宛人也。性宽仁恭爱。乡党故旧，虽行能与茂不同，而皆爱慕欣欣焉。初辟丞相府史，事孔光，光称为长者。初辟丞相府史，事孔光，光称为长者。时尝出行，有人认其马。茂问曰：子亡马几何时？对曰：月余日矣。茂有马数年，心知其谬，默解与之，挽车而去，顾曰：若非公马，幸至丞相府归我。他日，马主别得亡者，乃诣府送马，叩头谢之。后以儒术举为侍郎，迁密令。劳心谆谆，视...

• 477. 人生哲学是过程哲学_现代文阅读题

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  人生哲学是过程哲学生命是一个自然过程，人生是一个历史过程。这样说好像有点绕弯子，不如把话说得直接一些。那就换个说法：任何人都得经历从出生到死亡，一百岁如此，七十岁也如此，中国人如此，外国人也如此，终极结果都是一样的。但谁都不会追求这个死亡的结果，反倒是特别希望延长从出生到死亡的过程。由此可引申出一个判断，人生哲学不是重视结果的哲学，而是关注和充实过程的哲学。...

• 478. 古琴的文化内涵_现代文阅读题

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  古琴的文化内涵古琴，蕴含着丰富而深刻的文化内涵，千百年来一直是中国古代文人、士大夫爱不释手的器物。特殊的身份使得琴乐在整个中国音乐结构中属于具有高度文化属性的一种音乐形式。和雅清淡是琴乐标榜和追求的审美情趣，味外之旨、韵外之致、弦外之音是琴乐深远意境的精髓所在。古琴的韵味是虚静高雅的，要达到这样的意境，则要求弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合二为一，...

• 479. 忧乡土文学的发展_现代文阅读题

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  忧乡土文学的发展文化的发展与社会的近代化是紧密相关的。从世界文学发展历史看，乡土文学的兴起是与社会转型相切合的。首先，在本国农耕经济下，中国自给自足的小农经济下农民男耕女织进行生产劳作，久而久之，心中便多了几分乡土情思，他们怀着对家乡故土的爱而不远游于别地。其次，随着清王朝的腐朽以及西方列强的侵略，封建社会过渡成两半社会，无数百姓为了生存不得不背井离乡，远走...

• 480. 《明史•张问达传》附译文翻译_文言文阅读题

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  张问达，字德允，泾阳人。万历十一年进士。历知高平、潍二县，有惠政。征授刑科给事中。宁夏用兵，请尽蠲全陕逋赋，从之。父丧除，起故官，历工科左给事中。帝方营建两宫，中官利干没，复兴他役，问达力请停止，不纳。俄陈矿税之害，言：阉尹一朝衔命辄敢纠弹郡守甚且纠抚按重臣而孙朝所携程守训陈保辈至箠杀命吏毁室庐掘坟墓不一按问若万方怨恫何典试山东，疏陈道中饥馑流离状，请亟罢天...

• 481. 《清史稿·郝浴》附译文翻译_文言文阅读题

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  郝浴，字雪海，直隶定州人。少有志操，负气节。顺治六年进士，授刑部主事。时张献忠将孙可望、李定国等降明，据川南为寇，师讨之。郡县吏率军前除授，恣为贪虐。浴至，严约束，将吏始敛迹。九年，平西王吴三桂与李国翰两路兵俱败，三桂退驻绵州。浴在保宁监临乡试，可望将数万人薄城，浴飞檄邀三桂，激以大义，谓不死于贼，必死于法。逾月，三桂乃赴援，可望等引去。上诏询收川方略，部议...

• 482. 侯皓元《宋词是黄昏的窗棂》_现代文阅读题

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  歌词在中国文学中的地位和发展变化真可以称得上是波澜起伏、一波三折。据说，在人类还处于蒙昧阶段的时候，唱歌就作为一种本能的娱乐方式出现了。千辛万苦弄到只小野猪大野牛，终于有肉吃了，别急，篝火晚会先。《吕氏春秋·仲夏纪·古乐篇》：昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕：一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰......歌词还有一项重要的职能——劳动监督...

• 483. 《宋史·李沆》附译文翻译_文言文阅读题

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  李沆，字太初，洺州肥乡人。太平兴国五年，举进士甲科。后入翰林为学士。会契丹犯边，真宗北幸，命沆留守，京师肃然。一夕，遣使持手诏欲以刘氏为贵妃，沆对使者引烛焚诏，附奏曰：但道臣沆以为不可。其议遂寝。帝以沆无密奏，谓之曰：人皆有密启，卿独无，何也?对曰：臣待罪宰相，公事则公言之，何用密启?夫人臣有密启者，非谗即佞，臣常恶之，岂可效尤?沆为相，王旦参政事，以西北用...

• 484. 王春瑜《简明中国反贪史》_现代文阅读题

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  民谣谚语，是人们世世代代的生活经验的高度总结与卓越智慧的长期积淀，有着极为丰富、深厚的内涵，是极富特色的传统民间文化的形式之一。两宋时期的民间谣谚中，有大量的倡导廉洁、颂扬廉政的内容。宋人认为：为官之要，曰廉曰勤。岳飞更是直率地指出：文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。至于名相范仲淹，则其境界更高。他提出：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；清心做官，莫营私利。...

• 485. 《三国志·魏书·武帝纪·让县自明本志令》|附译文翻译_文言文阅读题

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  让县自明本志令曹操孤始举孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士，恐为海内人之所见凡愚，欲为一郡守，好作政教，以建立名誉，使世士明知之；故在济南，始除残去秽，平心选举，违迕诸常侍。以为强豪所忿，恐致家祸，故以病还。去官之后，年纪尚少，顾视同岁中，年有五十，未名为老。内自图之，从此却去二十年，待天下清，乃与同岁中始举者等耳。故于谯东五十里筑精舍，欲秋夏读书，冬春射猎，...

• 486. 为何“乌纱帽”是当官的代称_现代文阅读题

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  为何乌纱帽是当官的代称我们有时会看到反映官场百态的古装电视剧，戏剧中常有当了官叫作戴了乌纱帽，被革职的称作摘去乌纱帽的剧情。可是，为什么乌纱帽被用来作为当官的代称呢？在早期的中国，并没有帽这种称呼，《仪礼》中称帽为头衣或元服（元，首也）。到了东晋成帝时，皇帝让在宫廷中做事的官员戴一种用黑纱制成的帽子，叫做乌纱帽。后来，南朝宋明帝时，建安王刘休仁创制了一种用黑...

• 487. 《王国维、陈寅恪的文艺复兴意味》李劼_现代文阅读题

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  美学在中国文化史上的缺乏独立性，源自传统诗学追随儒家的政治功利主义和伦理实用主义。代表作是南朝刘勰的《文心雕龙》，此书以治国平天下式的雄心壮志，建立一个包罗万象的诗学体系。开篇《原道》一章，便确立了原道心以敷章、研神理而设教的道统原则。这种道统诗学上承曹丕《典论&论文》所主张的的经世致用文学观，即所谓盖文章，经国之大业，不朽之盛事；下开文以载道之先河...

• 488. 《新唐书·孔颖达》|附译文翻译_文言文阅读题

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  孔颖达，字仲达，冀州衡水人。八岁就学，诵记日千余言，暗记《三礼义宗》。及长，明服氏《春秋传》、郑氏《尚书》、《诗》、《礼记》、王氏《易》，善属文，通步历。尝造同郡刘焯，焯名重海内，初不之礼，及请质所疑，遂大畏服。隋大业初，举明经高第，授河内郡博士。炀帝召天下儒官集东都，诏国子秘书学士与论议，颖达为冠，又年最少，老师宿儒耻出其下，阴遣客刺之，匿杨玄感家得免。补...

• 489. 《“绿色”票房与文化自觉》尹鸿_现代文阅读题

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  绿色票房与文化自觉尹鸿中国电影如今呈现出勃勃生机，不仅产量高居世界前列，中国市场也一跃成为世界第二大电影市场。但由于电影市场、电影产业尚未成熟，娱乐至死却成为部分影视作品引以为豪的追求。从所谓屌丝电影到所谓毒舌电影，从偶像电影到粉丝电影，从喜剧电影到恶搞电影，在近期一些较高票房的电影和较高收视率的电视剧中这种低俗化现象不断受到质疑。随着媒介多样化对电影功能的...

• 490. 苏轼的故乡观_现代文阅读题

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  苏轼的故乡观综览苏轼关于故乡、异乡的众多文字表达,可以看出苏轼是一个有浓厚怀乡情结的人。故乡首先是地理意义的出生之所。对此苏轼有明确交代,多次说他的家在剑外之地、岷峨之间、蜀江之上。吾家蜀江上,江水绿如蓝。他虽总在异乡漂泊,但总忘不了其蜀士身份。其次,故乡是宗族意义的团聚地。在异地他乡,遇到两类人最易牵起怀思故乡的心肠。一是来自故乡的乡人。我家峨眉阴,与子同...

• 491. 《宋书·羊玄保传》|附译文翻译_文言文阅读题

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  羊玄保，泰山南城人也。祖楷，尚书都官郎。父绥，中书侍郎。初为宋武帝镇军参军。少帝景平中，累迁司徒右长史。府公王弘甚知重之，谓左长史庾登之、吏部尚书王准之日：卿二贤明美朗诣，会悟多通，然弘懿之望，故当共推羊也。顷之，入为黄门侍郎。善弈棋，品第三，文帝亦好弈，与赌郡，玄保戏胜，以补宣城太守。先是，刘式之为宣城立吏人亡叛制，一人不禽，符伍里吏送州作部；能禽者赏位二...

• 492. 陆晶靖《作为文化想象的风景》_现代文阅读题

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  贡布里希认为，风景画的兴起和文艺复兴是密不可分的。当自然从宗教的背景板中独立出来时，人们就需要用到取景框了。要对人的眼睛进行人文教育，同时对手进行技术训练。他也侧面解释了为什么风景画容易使人感到迷茫：恰恰是像风景绘画这样缺乏一种传统主题内容的固定框架的艺术，其发展才需要一些已经出现的模具，从而为艺术家倾注他的想法提供容器。那些开始于偶然模式的状态逐渐结晶成可...

• 493. 《宋史·张根传》|附译文翻译_文言文阅读题

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  张根,字知常,饶州德兴人。少入太学,甫冠,第进士。调临江司理参军﹑遂昌令。当改京秩,以四亲在堂,冀以父母之恩封大父母,而貤①妻封及母,遂致仕,得通直郎,如其志。时年三十一。乡人之贤者彭汝砺序其事,自以为不及。屏处十年,曾布﹑曾肇﹑邹浩及本道使者上其行义,徽宗召诣阙。为帝言:人主一日万几,所恃者是心耳。一累于物,则聪明智虑且耗,贤不肖混淆,纲纪不振矣。愿陛下清...

• 494. 张颐武《文艺作品要超越“戾气”》_现代文阅读题

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  这些年,在一些文艺作品中存在戾气横行的情况,值得社会关注。这种戾气主要表现有三——一是表现为一种怨气,将诸多抱怨加以发泄,把个人的一切不幸和困扰都变成对他人和社会的怨气,一股子幽怨,一肚皮牢骚;二是表现为一股火气,对于社会问题和现实挑战不是深入探究,用文艺的方式加以思考和表现,而是宣泄火气,表现怒气,渲染对立而非理解,鼓励对抗而非沟通,醉心于放炮,沉溺于出气...

• 495. 《宋史·张洽传》|附译文翻译_文言文阅读题

  高三年级-语文

  张洽字元德，临江之清江人。洽少颖异，从朱熹学，自《六经》传注而下，皆究其指归，至于诸子百家、山经地志、老子浮屠之说，无所不读。熹嘉其笃志，谓黄干日：所望以永斯道之传，如二三君者不数人也。时行社仓法，洽请于县，贷常平米三百石，建仓里中，六年而归其本于官，乡人利之。嘉定元年中第，授松滋尉。湖右经界不正，弊日甚，洽请行推排法，令以委洽。洽于是令民自实其土地疆界产业...

• 496. 《公天下与家天下》李翔海_现代文阅读题

  高三年级-语文

  在作为儒家经典之一的《礼记》的礼运篇中，作者借孔子之口描绘了一个理想社会，就是没有私心和阴谋诡计，抢劫偷盗与乱贼暴徒亦已灭绝，即使夜不闭户也安然无事的大同之世。大同之世的基本特点是大道之行也，天下为公。即天下乃天下人共同的天下，从而区别于以世袭制度、各亲其亲，各子其子等为特色的天下为家，即某个人及其家族将天下据为已有的时代。公天下代表了儒家对人类社会的终极关...

• 497. 《柳宗元·梓人传》|附译文翻译_文言文阅读题

  高三年级-语文

  梓人①传柳宗元裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职寻引②、规矩、绳墨，家不居砻③斫之器。问其能，曰：吾善度材。视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直大半焉。他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：将求他工。余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。其后，京兆尹将饰官署，余往过焉。委...

• 498. 《梁书·王筠传》|附译文翻译_文言文阅读题

  高二年级-语文

  王筠，字元礼，琅邪临沂人。筠幼警寤，七岁能属文。年十六，为《芍药赋》，甚美。及长，清静好学，与从兄泰齐名。起家中军临川王行参军，迁太子舍人，除尚书殿中郎。王氏过江以来，未有居郎署者，或劝逡巡不就，筠曰：陆平原东南之秀，王文度独步江东，吾得比踪昔人，何所多恨。乃欣然就职。尚书令沈约，当世辞宗，每见筠文，咨嗟吟咏，以为不逮也。尝谓筠：昔蔡伯喈见王仲宣称曰：‘王公...

• 499. 《晋书·阮籍传》|附译文翻译_现代文阅读题

  高三年级-语文

  阮籍，容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。或闭户视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好《庄》《老》。嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸。时人多谓之痴，惟族兄文业每叹服之，以为胜己，由是咸共称异……及曹爽辅政，召为参军。籍因以疾辞，屏于田里。岁余而爽诛，时人服其远识。宣帝为太傅，命籍为从事中郎。及帝崩，复为景帝大司马从事中郎...

• 500. 《漫谈“知其不可而为之”的精神品格》赵建成_现代文阅读题

  高三年级-语文

  漫谈知其不可而为之的精神品格赵建成孔子在后世被尊为圣人，享有至上的尊荣，然而在其所生活的时代，他却是处处碰壁，甚至发出了知我者其天乎的感慨。《论语》记录了时人对孔子的评价：子路宿于石门。晨门曰：奚自？子路曰：自孔氏。曰：是知其不可而为之者与？这个晨门与《论语》中其他的隐士都是勇于避世、果于忘世的知其不可而不为者。晨门对孔子的评价虽在一定程度上含有一些讥诮的意...