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• 601. 《明史·翟銮传》|附译文翻译_文言文阅读题

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  翟銮，字仲鸣，举弘治十八年进士。嘉靖中，累迁礼部右侍郎。六年春，廷推阁臣。帝意在张孚敬，弗与。命再推，乃及銮。中贵人多誉銮者，帝遂逾次用之。杨一清以銮望轻，请用吴一鹏、罗钦顺。帝不许，命銮入直文渊阁。銮初入阁，一清辅政，既而孚敬与桂萼入，銮皆谨事之。孚敬、萼皆以所赐银章密封言事，銮独无所言。诘之，则顿首谢曰：陛下明圣，臣将顺不暇，何献替①之有。帝心爱之。一清...

• 602. 张庆《丁忧与守制》_现代文阅读题

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  丁忧与守制古代作品中，时有关于某官丁忧、某官守制的记述，如《儒林外史》第四回：先母见背，遵制丁忧，《寓圃杂记》：成化初，（陈）缉熙守制于家，等等。什么是丁忧呢？《尔雅·释诂》：丁，当也。《日知录·期功丧去官》注：古人凡丧皆谓之忧。可知丁忧是值丧、居丧的意思。丁忧一词源于《书经·说命》：王宅忧。王宅忧就是商王居父丧，宅忧就是丁忧。古时候，不管是兄弟丧、姊妹丧，...

• 603. 《以生态文明视角发现乡村的价值》_现代文阅读题

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  以生态文明视角发现乡村的价值看待乡村，人们习惯用工业文明的视角，也就是以工业化、城市化标准衡量乡村，最常见的评价指标是规模效益。在这样的视角下，乡村的生产和消费似乎都变得不经济，也无法成为人们获取经济利益的场域。因此，在一些人看来，乡村只能依附于城市。然而，当我们换个评价体系，以生态文明视角看待乡村时，就会发现它在现代社会的独特价值。事实上，乡村文明以尊重自...

• 604. 《王邦瑞传·明史》|附译文翻译_文言文阅读题

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  王邦瑞，字惟贤，宜阳人。早有器识。为诸生，山东盗起，上剿寇十四策于知府。正德十二年成进士。改庶吉士。与王府有连，出为广穗知州。嘉靖初，祖忧去。补滁州。屡迁南京吏部郎中，出为陕西提学佥事。坐岁贡不中式五名以上，贬滨州知州。再迁固原兵备副使。泾、邻巨盗李孟春，流劫河东、西，剿平之。以祖母忧去。服除，复提学陕西，转参政。母忧解职。起擢右佥都御史，巡抚宁夏。寇乘冰入...

• 605. 《“国学”如何“新视野”》陈平原_现代文阅读题

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  国学如何新视野陈平原随着国学热的勃兴，其边界及内涵不断拓展，连我这样的门外汉，也都有机会凑热闹，贡献几句大白话。以下五点——国学不是口号、国学并非学科、国学吸纳西学、国学兼及雅俗、国学活在当下——权当迟到的祝福与期许。国学是好东西，但不该是震天响的口号。因为，一旦成为口号，犹如漫天翻卷的大旗，必定旗下鱼龙混杂，招来很多翻手为云、覆手为雨的江湖骗子。当下中国，...

• 606. 《齐泰传·明史·列传第二十九》|附译文翻译_文言文阅读题

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  齐泰，溧水人。初名德。洪武十七年，举应天乡试第一。明年成进士。历礼、兵二部主事。雷震谨身殿，太祖祷郊庙，择历官九年无过者陪祀，德与焉，赐名泰。二十八年，以兵部郎中擢左侍郎。太祖尝问边将姓名，泰历数无遗。又问诸图籍，出袖中手册以进，简要详密，大奇之。皇太孙素重泰。及即位，命与黄子澄同参国政。寻进尚书。时遗诏诸王临国中毋奔丧王国吏民听朝廷节制诸王谓泰矫皇考诏间骨...

• 607. 《汉书·原涉传》|附译文翻译_文言文阅读题

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  原涉，字巨先。祖父武帝时以豪桀自阳翟徙茂陵。涉父哀帝时为南阳太守。天下殷富大郡二千石死官赋敛送葬皆千万以上妻子通共受之以定产业。时又少行三年丧者。及涉父死，让还南阳赙①送，行丧冢庐三年，由是显名京师。为大司徒史丹举能治剧，为谷口令，时年二十余。谷口闻其名，不言而治。专以振施贫穷赴人之急为务。人尝置酒请涉，涉入里门，客有道涉所知母病避疾在里宅者，涉即往候。叩门...

• 608. 隐逸文化的精神价值_现代文阅读题

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  隐逸文化的精神价值归去来兮，田园将芜胡不归。陶渊明的这一声清啸，引得林泉激荡，岩穴来风，千载之下尚令人追慕不已。其实，这并非陶渊明有卓异之处，而是因为隐逸文化实在是传统文化的重要一翼，它不仅存在于传统文化的深处，而且以一种潜隐的方式存在于现实生活的深处。如果从传说中的巢父、许由算起，中国的隐逸传统应与民族的文明史几乎同源，隐士亦不下万余人，有文献记载、事迹可...

• 609. 《徐恪·明史·列传第七十三》|附译文翻译_文言文阅读题

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  徐恪，字公肃，常熟人。成化二年进士。授工科给事中。中官欲出领抽分厂，恪等疏争。中官怒，请即遣恪等，将摭其罪，无所得乃已。出为湖广左参议，迁河南右参政。陕西饥，当转粟数万石。恪以道远请输直，上下称便。弘治初，历迁左、右布政使。徽王府承奉司违制置吏，恪革之。王奏恪侵侮，帝赐书诫王。河徙逼开封有议迁籓府三司于许州者恪言非便遂寝。四年拜右副都御史，巡抚其地。故事，王...

• 610. 《品牌价值的塑造》_现代文阅读题

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  品牌价值的塑造在传统短缺经济下，物质产品的生产，是整个社会经济系统的核心。因为在人类大部分历史上，物质极其匮乏，人们的生产能力无法满足人类除生存以外的需求，一切同生存无关或者关系不大的行业，都被扼杀和抑制。现代科技从两个方面为人类打开了满足基本生存以外需要的道路。一个是矿物能源的利用，使人类的制造能力有了突飞猛进的发展；第二是科学进步，特别是信息技术、自动化...

• 611. 《密州通判厅题名记·苏轼》|附译文翻译_文言文阅读题

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  密州通判厅题名记苏轼（宋）始，尚书郎赵君成伯为眉之丹棱令，邑人至今称之。余其邻邑人也，故知之为详。君既罢丹棱，而余适还眉，于是始识君。其后余出官于杭，而君亦通守临淮，同日上谒辞，相见于殿门外，握手相与语。已而见君于临淮，剧饮大醉于先春亭上而别。及移守胶西，未一年，而君来倅是邦。余性不慎语言，与人无亲疏，辄输写腑脏，有所不尽，如茹物不下，必吐出乃已。而人或记疏...

• 612. 新艺术世界_现代文阅读题

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  新艺术世界十九世纪的为王尔德所喜闻乐谈的看不见的艺术世界，时至今日，已经发生了很大的变化。但是，它依然值得谈论。如果要找一个与之对应的世界，那就是网络世界。准确点说，这便是一个由facebook，youtube，twitter以及国内的微博、开心网等各种类型的社交性网站，也即所谓的sns所构成的同样虚拟的世界，它是我们这个时代的新艺术世界。王尔德在艺术世界里...

• 613. 《明史·姚镆传》|附译文翻译_文言文阅读题

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  姚镆，字英之，慈溪人。弘治六年进士。除礼部主事，进员外郎。擢广西提学佥事。立宣成书院，延《五经》师以教士子。桂人祀山魈卓旺。镆毁像，俗遂变。迁福建副使，未几改督学政。正德九年擢贵州按察使。十五年拜右副都御史，巡抚延绥。上边务六事，皆议行。嘉靖元年，吉囊入泾阳。镆遣游击彭楧出西路，释指挥卜云于狱，使副之。夜半邀击，斩其二将，乃遁。玺书褒谕。寻召为工部右侍郎，出...

• 614. 金开诚《论“知识多了，自然能写出好文章”》_现代文阅读题

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  论知识多了，自然能写出好文章金开诚唐代大诗人杜甫说：读书破万卷，下笔如有神。这一经验之谈因为符合人们的朴素、直观的印象，所以历来被奉为圭臬。然而这种看法正因为带有朴素、直观的性质，所以不完全符合思维科学。当然，要想写出好文章，多多读书以及在生活实践中积累经验都是非常必要的。但是也应该看到，为了进行新的工作，从事新的创造，从书本上得来的知识就只能作为原料来运用...

• 615. 《贺逢圣传·明史·列传第一百五十二》|附译文翻译_文言文阅读题

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  贺逢圣，字克繇，江夏人。与熊廷弼少同里闬，而不相能。为诸生，同受知于督学熊尚文。尚文并奇二生，曰：熊生，干将、莫邪也；贺生，夏瑚、商琏也。举于乡。家贫，就应城教谕。万历四十四年，殿试第二人，授翰林编修。天启间，为洗马。当是时，廷弼已再起经略辽东矣。广宁之败，同乡官将揭白廷弼之冤，意逢圣且沮之。逢圣作色曰：此乃国家大事，吾安敢小嫌介介，不以明！即具草上之。湖广...

• 616. 《中国古代的祭祀》_现代文阅读题

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  中国古代的祭祀祭祀是人们通过一些特定的器物和形式向鬼神表示敬重、祈求保佑的一种活动。祭祀的对象主要为鬼、自然神以及后世产生的宗教神。据考古资料证明，祭祀最早产生于远古时期。北京山顶洞人就已经产生了原始的鬼魂崇拜意识。考古发现，山顶洞穴遗址内人的骨骼的旁边有赤铁矿石粉粒遗存。将红色的粉粒撒在死者的身上，显然是出于某种特定的用意，或表示哀痛，或表示怀念，抑或表示...

• 617. 《曾巩传》|附译文翻译_文言文阅读题

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  曾巩，字子固，建昌南丰人。生而警敏，读书数百言，脱口辄诵。年十二，试作《六论》，援笔而成，辞甚伟。甫冠，名闻四方。欧阳修见其文，奇之。中嘉祐二年进士第，出通判越州。岁饥，度常平不足赡，而田野之民，不能皆至城邑。谕告属县，讽富人自实粟，总十五万石，视常平价稍增以予民。民得从便受粟，不出田里，而食有余。又贷之种粮，使随秋赋以偿，农事不乏。知齐州，其治以疾奸急盗为...

• 618. 《新唐书·窦轨列传》|附译文翻译_文言文阅读题

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  窦轨，性刚果有威，大业中，为资阳郡东曹掾，去官归。高祖起兵，轨募众千余人迎谒长春宫。帝大悦，赐良马十匹，使略地渭南，下永丰仓，收兵五千，从平京师。稽胡贼五万掠宜春，诏轨讨之。次黄钦山，遇贼乘高丛射，众为却。轨斩部将十四人，更拔其次代之，身拥数百骑殿，令曰：闻鼓不进者斩。既鼓，士争赴贼，贼不胜，大破之，斩首千级。赤排羌与薛举叛将钟俱仇寇汉中，拜秦州总管，讨贼连...

• 619. 哈耶克《通往奴役之路》_现代文阅读题

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  最能清楚地将一个自由国家和一个在专制政府统治下的国家区分开来的，莫过于前者遵循着被称为法治的这一伟大原则。撇开所有技术细节不论，法治的意思就是指政府在一切行动中都受到事先规定并宣布的规则的约束——这种规则使得一个人有可能十分肯定地预见到当局在某一情况中会怎样使用它的强制权力，并根据对此的了解计划自己的个人事务。虽然因为立法者以及那些执行法律者大都是不可能不犯...

• 620. 杨辛《天坛•天坛之美》_现代文阅读题

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  天坛之美始建于明永乐十八年的天坛，是世界建筑艺术的珍品。它具有一种独特的意境，它以凝练的艺术形式表现了博大深邃的精神内涵，体现了中国古人对宇宙的思考和想象。天坛的意境美，可以归纳为：高、圆、清。高是天的一种特性。天坛的建筑是连续性的逐渐上升的完整体，从南北中轴线上看，南端的圜丘高5.18米，皇穹宇高19.2米，祈年殿上升到38米，成为中轴线的高峰。故宫太和殿...

• 621. 《新唐书•独孤及传》|附译文翻译_文言文阅读题

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  独孤及，字至之，河南洛阳人。为儿时，读《孝经》，父试之曰：儿志何语？对曰：立身行道，扬名于后世。宗党奇之。天宝末，以道举高第补华阴尉，辟江淮都统李峘府，掌书记。代宗以左拾遗召。既至，上疏陈政曰：陛下屡发德音，使左右侍臣得直言极谏。壬辰诏书，召裴冕等十有三人于集贤殿待制，以备询问，此则五帝之盛德也。然顷者陛下虽容其直，而不录其言，所上封皆寝不报。有容下之名，无...

• 622. 《北齐书·苏琼传》|附译文翻译_文言文阅读题

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  苏琼，字珍之，武强人也。琼幼时随父在边，尝谒东荆州刺史曹芝。芝戏问曰：卿欲官不？对曰：设官求人，非人求官。芝异其对，署为府长流参军。文襄以仪同开府，引为刑狱参军，每加勉劳。并州尝有强盗，长流参军推其事，所疑贼并已拷伏，唯不获盗赃。文襄付琼更令穷审，乃别推得元景融等十余人，并获赃验。文襄大笑，语前妄引贼者曰：尔辈若不遇我好参军，几致枉死。除南清河太守，其郡多盗...

• 623. 周殿富《你是老榆木，我便伐你做门槛》_现代文阅读题

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  性格即命运，这是舶来品。人的性格如何，确实影响着一个人的命运。但命运并不全然与性格相关。环境、条件、际遇有时比性格更能影响和决定人的命运。但一个人的性格对于人际环境、事业成败确实拥有不可小觑的强大影响力。性格在本质上是一种人生的特色，是个体生命区别于其他生命的一种标志。所以真正的人生是一种性格人生。世界上没有元性格的人，也没有性格相同的人，只有性格相近的人。...

• 624. 《相州昼锦①堂记·欧阳修》|附译文翻译_文言文阅读题

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  相州昼锦①堂记欧阳修仕宦而至将相，富贵而归故乡，此人情之所荣，而今昔之所同也。盖士方穷时，困厄闾里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟；而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。此一介之士，得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也。惟大丞相魏国...

• 625. 文艺新视界:虚构具有超凡脱俗的魔力_现代文阅读题

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  文艺新视界:虚构具有超凡脱俗的魔力乾隆皇帝上朝之前，掏出手机拨了几个电话一条眼镜蛇拖着公共汽车经过十字路口——读到这些陈述的时候，多数人的常识无法认同。诚然，从科学研究报告、社会调查问卷到商品广告，内容真实是共同遵从的基本规约。迄今为止，只有文学获得特许，文学的虚构可以免遭法律或者道德的谴责，这已经成为现代社会的文化约定。文学拥有何种特殊的意义，以至于可以享...

• 626. 《贾耽传•新唐书•列传第九十一》|附译文翻译_文言文阅读题

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  贾耽，字敦诗，沧州南皮人。天宝中，举明经，补临清尉。河东节度使王思礼署为度支判官。累进汾州刺史，治凡七年，政有异绩。召授鸿胪卿，兼左右威远营使。俄为山南西道节度使。梁崇义反东道，耽进屯谷城，取均州。建中三年，徙东道。德宗在梁，耽使司马樊泽奏事。泽还，耽大置酒会诸将。俄有急诏至以泽代耽召为工部尚书耽纳诏于怀饮如故既罢召泽日诏以公见代吾且治行敕将吏谒泽大将张献甫...

• 627. 《澄江化石群》_现代文阅读题

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  澄江化石群①五亿三千万年前的一天，一股意外涌来的泥沙把滇中海域浅海区中大量的动物埋在下面。由于迅速地与外界隔绝，致使大量包括软体动物在内的生物没有腐烂，在泥沙中完好的保存下来。这些原来难以成为化石的动物在泥沙中经过几亿年而最终成为化石。随着地壳的运动，这座难得的古生物宝库被抬升到云南澄江帽天山。②澄江化石群异常珍贵。一般情况下，寒武纪的许多无脊椎动物若无特殊...

• 628. 《宋史·蒋堂传》|附译文翻译_文言文阅读题

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  蒋堂，字希鲁，常州宜兴人。擢进士第，为楚州团练推官。满岁，吏部引对，真宗览所试判，善之，特授大理寺丞、知临川县。县富人李甲多为不法，前令莫能制，堂戒谕不悛，白州以兵索其家，得僭乘舆物，置于死。召为监察御史。禁中火，有司请究所起，多引宫人属吏。堂言：火起无迹安知非天意也陛下宜修德应变有司乃欲归咎宫人以之属吏何求不可而遂赐之死是重天谴也。诏原之。出为江南东路转运...

• 629. 杜卫《用传统文化涵养核心价值观教育》_现代文阅读题

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  中华传统文化中的群己之辩始于孔子，是对于群体和自我关系的讨论、探究和反思，包括自我和群体（国家）、自我和他人的关系。孔子说：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。己欲立是指个人的立身与成德，立人则是指立他人和促进群体的完满和谐。从先秦儒学到程朱理学的演变，总体而言，在群己关系上一直占主导地位的价值观念基本是群体重于个人，特别强调个人对于群体的义务责任。这利于激...

• 630. 《刘公平倭冢记•童蒙吉》|附译文翻译_文言文阅读题

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  刘公平倭冢记[明]童蒙吉①自辽阳守将刘江败倭寇于樱桃园之后，不敢犯顺者，几二百年矣。嘉靖壬子，东南又受荼．毒．，而淮扬尤甚。天子轸念畿辅重地，特简白川刘公以浙江副使拜命兹地。运筹布策，井井有条。迨己未夏，倭连艘数千余入寇，破通州副总兵于水上，遂薄．如皋，西窥淮扬，势如风火。公誓诸将，奋不顾身，亲勒部陈。一捷于丁堰，再捷于东门。贼乘夜循海而趋庙湾，军门李公遂大...

• 631. 李建军《经典的律则》_现代文阅读题

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  同大师一样，经典也是一个被过度使用甚至随意乱用的概念。某些七颠八倒的作品被封为经典，一些未经考验的作品也被供到了经典的神龛里。似乎离开经典二字，我们再也找不到合适的语言来评价作品了，似乎不将拙劣的作品比作《红楼梦》，我们就不知道如何赞美一个作家了。显然，不知不觉间，我们已经将经典庸俗化了，已经把它降低为一个商品分类意义上的标签。那么，什么样的著作才能被称作经...

• 632. 陈支平《朱子学·理学：唐宋变革与明清实践》_现代文阅读题

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  众所周知，唐宋时期社会转型及其变革的一个重要方面，是整个社会的平民化或市场化程度的推进，汉唐及之前的诸侯门阀士族的社会结构已经不复存在，与之相适应的宗法世袭体制也分崩离析，失去了其存在的社会基础。面对宋代以来这种新的社会重构组合历程，宋代许多有着强烈社会责任感的知识分子特别是理学家们，根据这一新的时代特征，对宋代的社会重构和组合设计出了一系列的蓝图。这其中最...

• 633. 《明史•蒋贵传》|附译文翻译_文言文阅读题

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  蒋贵，字大富，以燕山卫卒从成祖起兵。积功至昌国卫指挥同知。从大军征交阯及沙漠，迁都指挥佥事，掌彭城卫事。宣德二年，四川松潘诸番叛，充右参将，从总兵官陈怀讨之。募乡导，绝险而进，薄其巢。一日十数战，大败之。进都指挥同知，镇守密云。七年复命为参将，佐怀镇松潘。明年进都督佥事，充副总兵，协方政镇守。又明年，诸番复叛，政等分道进讨。贵督兵四千，攻破任昌大寨。会都指挥...

• 634. 《礼仪文化与社会主义核心价值观》_现代文阅读题

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  礼仪文化与社会主义核心价值观中国礼仪文化博大精深，蕴含着丰富的思想内涵，代表着社会的价值观念。从基本框架看，礼仪文化蕴含着善良、和谐、秩序的价值观念。第一，追求善良的价值观念。从个人的视角看，礼仪是一种向善的价值追求。孟子认为，辞让之心，礼之端也，它同恻隐之心、羞恶之心、是非之心皆为善端，由此形成仁、义、礼、智四德，进而达到至善。礼仪表现出善良的人性，雍容大...

• 635. 《刘筈传·金史·列传第十六》|附译文翻译_文言文阅读题

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  刘筈，兖国公彦宗次子，幼时以荫隶阁门，不就，去从学。萧妃摄政，赐筈进士第，授尚书左司员外郎，寄班阁门。天辅七年，太祖取燕，筈从其父兄出降，迁尚书左司郎中。八年，授殿中少监。太祖崩，宋、夏遣使吊慰，凡馆见礼仪皆筈详定。迁卫尉少卿，授西上阁门使，仍从事元帅府。元帅府以便宜从事，凡约束废置及四方号令多从筈之画焉。天会四年，授左谏议大夫。秋，复南征，权中书省枢密院事...

• 636. 萧功秦《从科举制度的废除看近代以来的文化断裂》_现代文阅读题

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  科举制度的取消对中国现代化造成的困难在于，原有的形成社会精英的方式由此而发生突然的断裂。正如一些研究者指出的，曾经由科举制度给社会提供的内聚力量，在其后几十年中一直都没有恢复过来。科举制度的取消既然产生如此多的消极后果，这是否可以得出一个保守倒退的结论，即中国根本不应该进行针对以科举制为核心的教育体制的改革？显然不应得出这样的结论。变革不适应于时代要求的旧制...

• 637. 《元结传·新唐书·列传第六十八》|附译文翻译_文言文阅读题

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  元结，后魏常山王遵十五代孙。结少不羁，十七乃折节向学，事元德秀。天宝十二载举进士，礼部侍郎阳浚见其文，曰：一第慁①子耳，有司得子是赖！果擢上第。复举制科。会天下乱，沉浮人间。国子司业苏源明见肃宗，问天下士，荐结可用。时史思明攻河阳，帝将幸河东，召结诣京师，问所欲言。结自以始见轩陛，拘忌讳，恐言不悉情，乃上《时议》三篇。帝悦曰：卿能破朕忧。擢右金吾兵曹参军，摄...

• 638. 陈虹《汉字在古代器物上的感性显现》_现代文阅读题

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  金文是指商周时期刻铸在青铜器上的文字，也叫钟鼎文。古人习惯于将铜称为金，因此铜器上的铭文就叫金文。又因为这种文字在钟鼎之类的青铜器上出现最多，所以又名钟鼎文。青铜器在商周时代有着强大的宗教力量和政治力量，国之大事，在祀在戎，它是巫或王（王也是最大的巫）在祭祀仪式上用来沟通上天、通达祖神旨意、实现合理统治的手段与工具。铸造青铜器的泥制模型—陶范质地松软，比龟甲...

• 639. 《归旸传·元史·列传卷七十三》|附译文翻译_文言文阅读题

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  归旸，字彦温，汴梁人。将生，其母杨氏梦朝日出东山上，有轻云来掩之，故名旸。学无师传，而精敏过人。登至顺元年进士第，授同知颍州事，鉏奸击强，人不敢以年少易之。山东盐司遣奏差至颍恃势为不法旸执以下狱时州县奉盐司甚谨颐指气使辄奔走之旸独不为屈。至元五年十一月，杞县人范孟谋不轨，诈为诏使，至河南省中，杀平章月鲁帖木儿、左丞劫烈、廉访使完者不花、总管撒里麻，召官属及去...

• 640. 周计武《艺术的终结：一种现代性危机》_现代文阅读题

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  伴随技术化世界物质主义的兴起，艺术的地位也日益受到人们的轻视或忽略。艺术在金钱、博物馆和市场的统治下，日益沦落为一种博物馆式的艺术——只是作为谈论和保存的对象面对我们。艺术场成为彻底的名利场!这是何等的虚无——空虚、萎缩、缺乏创造性和生命力!而虚无恰恰是世界去魅的必然结局。去魅是指那些充满迷幻力的思想和实践从世上的消失。它包含两个相互联系的过程：宗教—－形而...

• 641. 《汉书·张安世传》|附译文翻译_文言文阅读题

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  张安世字子孺，少以父任为郎。用善书给事尚书，精力于职，休沐①未尝出。上行幸河东，尝亡书三箧，诏问莫能知，唯安世识之，具作其事。后购求得书，以相校无所遗失。上奇其材，擢为尚书令，迁光禄大夫。昭帝即位，大将军霍光秉政，以安世笃行，光亲重之。久之，天子下诏曰：右将军光禄勋安世辅政宿卫，肃敬不怠，十有三年，咸以康宁。夫亲亲任贤，唐、虞之道也，其封安世为富平侯。大将军...

• 642. 《文学与地理环境的关系》_现代文阅读题

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  文学与地理环境的关系我国南北文化的差异很大，东西文化的差异同样显著。即便是在南北两个区域内部，也存在不同的东西文化。例如在黄河流域，由西向东，依次就有关陇文化、三晋文化、中原文化和齐鲁文化。文化的地域差异，是由不同的自然地理环境以及在此基础上形成的不同的人文地理环境所决定的，而地域文化的多样性又影响了文学的多样性。文学与地理环境之间的关系是一种互动的、辩证的...

• 643. 《史记·范雎蔡泽列传》|附译文翻译_文言文阅读题

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  范雎者，魏人也。事魏中大夫须贾。须贾为魏昭王使于齐，范雎从。齐襄王闻雎辩口，乃使人赐雎金十斤及牛酒。须贾大怒，以为雎持魏国阴事告齐，以告魏相魏齐。魏齐使舍人笞击雎，折胁摺齿。雎详死，即卷以箦，置厕中。宾客饮者醉，更溺雎，故僇辱。范雎得出。后魏齐悔，复召求之。魏人郑安平闻之，乃遂操范雎亡，伏匿，更姓名曰张禄。秦昭王使谒者王稽于魏，郑安平夜与张禄见王稽。王稽知范...

• 644. 《“中国式过马路”无关素质》_现代文阅读题

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  中国式过马路无关素质最近中国式过马路成为热议的话题，说的是中国人过马路不看红绿灯，凑够一撮人就能走。而在这个话题讨论中，国人素质论再次成为焦点。大量的观察表明：中国城市文明问题的根源在于现代制度建设进程短、人性化设计意识弱、人口密度大等，从而造成所谓素质论迷局。我们观察行人乱穿马路现象时不难发现：道路越宽，车速越快，则行人乱过马路现象就越少；道路越窄，车速越...

• 645. 《原杰·明史·卷一百五十九·列传第四十七》|附译文翻译_文言文阅读题

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  原杰,字子英,阳城人。正统十年进士。巡按江西，捕诛剧盗，奸宄敛迹。复按顺天诸府。大水,牧官马者乏刍，马多毙，有司责偿，杰请免之。开中盐引入米振饥。疏入为部所格景帝卒从杰议超擢江西按察使发宁王奠培淫乱事革其护卫治行闻赐诰旌异。成化二年就拜右副都御史，巡抚其地。岁凶振救，民无流移。召为户部左侍郎。时黄河迁决不常,彼陷则此淤。军民就淤垦种。奸徒指为园场屯地,献王府...

• 646. 《佛教石窟艺术》李泽厚_现代文阅读题

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  佛教石窟艺术李泽厚宗教是异常复杂的现象。宗教艺术也是这样。一般来说，宗教艺术首先是特定时代的宗教宣传品，它们是信仰、崇拜，而不是单纯观赏的对象。它们的理想和审美形式是为其宗教服务的。中国古代流传下来的主要是佛教石窟艺术。佛教在中国广泛传播流行．并成为门阀地主阶级的意识形态，在整个社会占据统治地位，是在频繁战乱的南北朝。北魏与南梁先后正式宣布它为国教，是这种统...

• 647. 《南史·二十五卷·垣荣祖》|附译文翻译_文言文阅读题

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  垣荣祖，字．华先，崇祖从．父．兄也。父谅之，宋北中郎府参军。荣祖少学骑射，或曰：何不学书？荣祖曰：曹操、曹丕，上马横槊，下马谈论，此可不负饮食矣。君辈无自全之伎，何异犬羊乎？明帝初即位，四方反，除荣祖冗从仆射，遣还徐州，说刺史薛安都曰：天之所废，谁能兴之？使君今不同八百诸侯，如下官所见，非计中也。安都曰：今京都无百里地，莫论攻围取胜，自可相拍手笑杀；且我不欲...

• 648. 《晋书·列传第四十七·褚翜》|附译文翻译_文言文阅读题

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  褚翜[shà]字谋远，少以才干称，袭爵关内侯。于时长沙王义擅权，成都、河间阻兵于外，翜知内难方作，乃弃官避地幽州。后河北有寇难，复还乡里。河南尹举翜行本县事。及天下鼎沸，翜招合同志，将图过江，先移住阳城界。翜与蒙阳太守郭秀共保万氏台，秀不能绥众，与将陈抚、郭重等构怨，遂相攻击。哭惧祸及，谓抚等日：诸君所以在此，谋逃难也。今宜共戮力以备贼，幸...

• 649. 《新唐书·循吏列传》|附译文翻译_文言文阅读题

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  唐兴，承隋乱离，划祓荒荼，始择用州刺史、县令。授受之间，虽不能皆善，而所得十五。故叶气嘉生，薰为太平，垂祀三百，与汉相埒。致之之术，非循吏谓何?故条次治宜，以著厥庸。张允济，青州北海人。仕隋为武阳令，以爱利为行。元武民以柠牛依妇家者，久之，孳十余犊，将归，而妇家不与牛。民诉县，县不能决，乃诣允济，允济曰：若自有令，吾何与为?民泣诉其抑，允济因令左右缚民，蒙其...

• 650. 《否定与超越是真文学的两面》汪涌豪_现代文阅读题

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  否定与超越是真文学的两面汪涌豪要求文学有否定的特性，与要求它能超越是联系在一起的，甚至是一回事。因为文学的超越既然有从有限到无限的特点，就必然会要求作家对当下持一种怀疑的态度，投去一束冷峻的眼光，然后通过否定与批判，将人引渡到对如何更好地从生存进展到生活的反思中。一个人如果对活在当下之有限性没有认知，相反，对充满鄙俗气或碎片化的生活非常认可，自然会欣赏女人像...