文人画的人文价值|朱良志|南画十六观|阅读题在线测试（附答案）

朱良志

　　文人画并非指特定的身份（如文人）所画的画，而是指具有“文人气”的画。“文人气”，即今人所谓“文人意识”。文人意识，大率指具有一定的思想性、丰富的人文关怀、特别的生命感觉的意识，一种远离政治或道德从属而归于生命真实的意识。所以在一定意义上可以说，文人画，就是“人文画”，具有人文价值追求的绘画。绘画不是涂抹形象的工具，而是表达追求生命意义的体验，因此，文人画的根本特点，就是它的这个价值性。

　　文人画发展的初始可以追溯到中唐时期，在道禅哲学影响下出现了新的艺术思潮，一种重视人的内在体验的自省式艺术跃上历史的台面。两宋以来，文人画发展又融进了理学心学的思想，成为一种具有深厚哲学背景的文化现象。元代是文人画发展的重要转折期，并直接影响到明清时期的绘画传统。文人画发展到清代康乾时期达到极盛。此后随着国力的孱弱、文化的衰竭，文人画的思潮也几近消歇。文人画先是在山水画中获得发展，以后文人意识渐渐影响到花鸟画，八大山人妙绝时伦的花鸟之作，就是中国传统文人画的突出代表。人物画中文人意识的流布在南宋以后获得突出发展，为人物画的发展开辟了新章。甚至佛教艺术中也渗入了文人意识，如周季常和林庭的《五百罗汉图》。

　　文人画是灵魂的功课，带有鲜明的智慧性的特点。中国道禅哲学有不立文字之思想，人的智性在语言（知识理性）中容易陷入困境。而视觉艺术在宋元以来的发展中，在某些方面却解脱了语言的困境。文人画既可表达人们所“思”，又可以克服知识理性的障碍，成为人们重视的一种方式。陈衡恪论文人画，认为其重要特性“是性灵者也，思想者也”，他用“思”来概括文人画的基本特性。戴熙说，文人画不仅要“可感”，更要“可思”，是说必由生命感觉上升到“可思”，要能打动人的智慧。南田说得更有意思：“秋令人悲，又能令人思。写秋者必得可悲可思之意，而后能为之。不然，不若听寒蝉与蟋蟀鸣也。”

　　文人画的智慧表达毕竟不同于哲学论文，它不是概念的推理，更不是某种思想的强行贯彻。它是一个情意世界，一种在体验中涌起的关于生命的沉思。文人画的智慧与其说是某种观点的敷衍，倒不如说是建立一种立足于沉思的生命呈现方式，一种融进灵魂觉性活动的独特心理形式。文人画的智慧表达，不是结论，而是过程；不是观念，而是生命；不是定性定义的传递，而是非确定性的呈现。非确定性是文人画的重要特点，它将绘画从此前的确定性中解脱出来。

（选自《南画十六观》，有删改）

• 1. 下列关于文人画的表述，不符合原文意思的一项是 (本题分数：3分)
• A：文人画并非指特定的身份（如文人）所画的画，而是指具有“文人意识”的画。
• B：文人画应该体现出思想性、人文关怀、生命感觉意识，归于对生命真实的表达。
• C：从某种意义上说，我们可以认为文人画就是人文画，即具有人文价值追求的绘画。
• D：文人画初始、发展、成熟、鼎盛到衰竭的决定因素是传统文化的产生、发展和衰竭。
• 答案为：D
  注：（“决定因素”不是“中国传统文化的产生、发展和衰竭”，而是“文人意识”）
• 2. 下列关于文人画的智慧性的解说，不恰当的一项是 (本题分数：3分)
• A：中国的道禅哲学有不立文字的思想，古人的智性在语言（知识理性）中容易陷入困境。
• B：文人画在宋元以来的发展中，既可表达人们所“思”，又可以克服语言（知识理性）的障碍。
• C：文人画的智慧性，就是指文人画要传达生命“可感”，还要打动人，给人以生命启示的智慧。
• D：文人画的智慧是建立一种立足于沉思的生命呈现方式，一种融进灵魂觉性活动的独特心理形式。
• 答案为：A
  注：（内容与“文人画的智慧性”无关）
• 3. 下列对文章内容的理解与分析，正确的一项是 (本题分数：3分)
• A：文人创作的画不一定是文人画，非文人也可能画出文人画，画者不再以描绘形象为追求，就可以创作出文人画。
• B：文人画所包含的文人意识，对后代中国传统绘画产生了重大影响，推动了中国传统绘画艺术的发展。
• C：文人画的智慧表达，不是结论，而是过程，不是观念，而是生命，因而具有鲜明的非确定性特征。
• D：文人画具有鲜明的智慧性，文人画的智慧表达有鲜明的非确定性，这是文人画的人文价值的突出体现。
• 答案为：B
  注：（A 项“不再以描绘形象为追求，就可以创作出文人画”与第一段“绘画不是涂抹形象的工具，而是表达追求生命意义的体验”不一致；C 项强加因果，“因而”的前后，没有因果关系；D 项对人文价值理解不当，根据据第一段内容，文人画的人文价值主要体现在文人画远离政治和道德而关注人，关怀人生，注重表达追求生命意义的体验）