中华传统文化的思想智慧|金开诚|阅读题

①“天人统一”的思想有多种叫法:天人和谐,天人相应,天人合一等等,是讲人类在大自然里面生存发展,人类社会和大自然是个统一体,彼此之间不是隔绝的,而是相通相依、息息相关的。这个思想在传统文化里面派生了许多的理念和行为,其中最重要的一个就是顺应天时。中国传统文化里从来不讲征服自然,相反非常重视顺应天时。当然,我们也有人定胜天的思想。人定胜天是天的第二种含义,指的是天意。顺应天时的思想在诸多方面都对行为有主导作用。

②周代官僚机构是按照天时来设置的,设置六官,即天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官。天官是管官吏的升迁、调配、任命;因为在奴隶社会,做官的是高高在上的,就好比是天。地官管劳动力调配;因为劳动力是奴隶,在地上,以种地为主。春官管皇室的祭祀及贵族子弟的培养、教育;因为春天是生发季节,希望贵族子弟、皇室子弟能够茁壮成长。夏官管军事;因为夏天太阳很暴烈,军事就是暴力行动。秋官管刑法,秋风扫落叶。冬官管大型建筑,因为春夏秋三季都要种地,挖河、修堤、造城墙、挖墓等等都是冬天干的。周代的六官,一直延伸到清代就是六部,相对的是吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。除了官僚机构的设置以外,还有行政措施。比如说赏罚,赏必春夏,罚必秋冬。过去人判了死刑,除了斩立决,其他都是关到监牢里秋后问斩。春天要抓农事,要种地,秋日点兵,直到如今还有这个影子。

③经济更是如此。封建社会的经济主要是农业。农业必须靠天吃饭,事事处处要讲天时。孟子说过一段话:“不违农时”——不要失去耕作时机,该种就种,该收就收,这样就“谷不可胜食也”;“数罟不入污池”,不要用密网到池子里捕捞,鱼鳖吃都吃不完;“斧斤以时入山林”,不要连续不断地去采伐,该封山育林就封山育林,该采伐就采伐,则“材木不可胜用也”。现在,这段话在全世界非常走红,因为涉及正确利用自然资源、保护生态平衡的问题。顺应天时必然要逻辑地和生态学说、环保学说发生关系,客观上必须起到保持生态平衡、合理利用资源的作用。天人和谐,即现在讲的和谐社会,有一个内容就是要和自然相处。和谐,就是要顺应天时。

④中国的各种民俗都和天时有关系。民俗里面有节日活动,例如春节。大家都知道春节是家庭团聚、凝聚家族的日子,大学生、打工的……都回家,所以春运特别紧张,这是一个方面。还有更重要的——除旧布新。在旧社会,新年真给人新的感觉,屋子打扫得干干净净,满街都贴上对联,新帽子、新衣服、新鞋,新的时间开始,新的希望来临……一切都是新的。王安石写得好:“千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符。”中国是一个有五千年历史的古老民族,必须要经常更新,要不然就没有活力了。

(选自金开诚《中华传统文化的思想智慧》)

  • 1.与“顺应天时”有关的内容,下列表述不符合文意的一项是( ) (本题分数:3分)
  • A:顺应天时是“天人统一”的思想在传统文化中所派生出的一个最重要的理念。
  • B:顺应天时的思想与人定胜天的思想并不矛盾,因为两者中“天”的含义不同。
  • C:顺应天时的思想在中国古代影响很大,在很多方面都对行为产生主导作用。
  • D:顺应天时就是要保持生态平衡、合理利用资源,做到天人和谐、社会和谐。
  • 答案为:D
    注:【解析】判断不成立,根据原文第③段,顺应天时“客观上必须起到保持生态平衡、合理利用资源的作用”,但不能把两者等同;另外,“做到……社会和谐”的说法也不准确。
  • 2.下列对原文思路的分析,不正确的一项是( ) (本题分数:3分)
  • A:①②段从“天人统一”思想的名称和内涵人手,揭示顺应天时的思想的来源,进而论述它在官僚机构设置以及行政措施方面的影响。
  • B:第③段引用孟子的言论论述顺应天时的思想在经济方面的影响,揭示它与生态学说、环保学说的联系,指出它与和谐社会本质相同。
  • C:第④段运用例证法和引证法,论述中国的各神民俗与天时的密切关系,着重揭示春节的丰富内涵,并把它与民族的发展联系起来。
  • D:全文采用总分式论证结构
  • 答案为:B
    注:【解析】“指出它与和谐社会本质相同”不准确,根据第③段末,它只是与和谐社会的某一个内容相符。
  • 3.下列对原文观点的概括,正确的一项是( ) (本题分数:3分)
  • A:“天人统一”的思想强调人类与大自然之间存在着密切关系,两者是个统一体,不分彼此,相通相依、息息相关。
  • B:按照天时来设置官僚机构和施行行政措施,是中国古代的一个惯例,从周朝到清朝都是如此,甚至一直延续到今天。
  • C:中国封建社会的经济以农业为主,而农业跟天时的关系十分密切,因此,顺应天时的思想对于经济行为的影响更大。
  • D:在旧社会,新年真给人新的感觉,是因为顺应天时的思想影响大;如今,年味变淡了,是因为受人定胜天的思想影响。
  • 答案为:C
    注:【解析】A.根据原文,人类与大自然“彼此之间不是隔绝的”,而非“不分彼此”。B.“从周朝到清朝都是如此,甚至一直延续到今天”与原文不合,如今仅仅“还有这个影子”。D.对原因的解释,在原文中缺乏依据。