• 语文试题

• 451. 周殿富《你是老榆木，我便伐你做门槛》_现代文阅读题

  高三年级-语文

  性格即命运，这是舶来品。人的性格如何，确实影响着一个人的命运。但命运并不全然与性格相关。环境、条件、际遇有时比性格更能影响和决定人的命运。但一个人的性格对于人际环境、事业成败确实拥有不可小觑的强大影响力。性格在本质上是一种人生的特色，是个体生命区别于其他生命的一种标志。所以真正的人生是一种性格人生。世界上没有元性格的人，也没有性格相同的人，只有性格相近的人。...

• 452. 《相州昼锦①堂记·欧阳修》|附译文翻译_文言文阅读题

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  相州昼锦①堂记欧阳修仕宦而至将相，富贵而归故乡，此人情之所荣，而今昔之所同也。盖士方穷时，困厄闾里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟；而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。此一介之士，得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也。惟大丞相魏国...

• 453. 文艺新视界:虚构具有超凡脱俗的魔力_现代文阅读题

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  文艺新视界:虚构具有超凡脱俗的魔力乾隆皇帝上朝之前，掏出手机拨了几个电话一条眼镜蛇拖着公共汽车经过十字路口——读到这些陈述的时候，多数人的常识无法认同。诚然，从科学研究报告、社会调查问卷到商品广告，内容真实是共同遵从的基本规约。迄今为止，只有文学获得特许，文学的虚构可以免遭法律或者道德的谴责，这已经成为现代社会的文化约定。文学拥有何种特殊的意义，以至于可以享...

• 454. 《贾耽传•新唐书•列传第九十一》|附译文翻译_文言文阅读题

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  贾耽，字敦诗，沧州南皮人。天宝中，举明经，补临清尉。河东节度使王思礼署为度支判官。累进汾州刺史，治凡七年，政有异绩。召授鸿胪卿，兼左右威远营使。俄为山南西道节度使。梁崇义反东道，耽进屯谷城，取均州。建中三年，徙东道。德宗在梁，耽使司马樊泽奏事。泽还，耽大置酒会诸将。俄有急诏至以泽代耽召为工部尚书耽纳诏于怀饮如故既罢召泽日诏以公见代吾且治行敕将吏谒泽大将张献甫...

• 455. 《澄江化石群》_现代文阅读题

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  澄江化石群①五亿三千万年前的一天，一股意外涌来的泥沙把滇中海域浅海区中大量的动物埋在下面。由于迅速地与外界隔绝，致使大量包括软体动物在内的生物没有腐烂，在泥沙中完好的保存下来。这些原来难以成为化石的动物在泥沙中经过几亿年而最终成为化石。随着地壳的运动，这座难得的古生物宝库被抬升到云南澄江帽天山。②澄江化石群异常珍贵。一般情况下，寒武纪的许多无脊椎动物若无特殊...

• 456. 《宋史·蒋堂传》|附译文翻译_文言文阅读题

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  蒋堂，字希鲁，常州宜兴人。擢进士第，为楚州团练推官。满岁，吏部引对，真宗览所试判，善之，特授大理寺丞、知临川县。县富人李甲多为不法，前令莫能制，堂戒谕不悛，白州以兵索其家，得僭乘舆物，置于死。召为监察御史。禁中火，有司请究所起，多引宫人属吏。堂言：火起无迹安知非天意也陛下宜修德应变有司乃欲归咎宫人以之属吏何求不可而遂赐之死是重天谴也。诏原之。出为江南东路转运...

• 457. 杜卫《用传统文化涵养核心价值观教育》_现代文阅读题

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  中华传统文化中的群己之辩始于孔子，是对于群体和自我关系的讨论、探究和反思，包括自我和群体（国家）、自我和他人的关系。孔子说：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。己欲立是指个人的立身与成德，立人则是指立他人和促进群体的完满和谐。从先秦儒学到程朱理学的演变，总体而言，在群己关系上一直占主导地位的价值观念基本是群体重于个人，特别强调个人对于群体的义务责任。这利于激...

• 458. 《刘公平倭冢记•童蒙吉》|附译文翻译_文言文阅读题

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  刘公平倭冢记[明]童蒙吉①自辽阳守将刘江败倭寇于樱桃园之后，不敢犯顺者，几二百年矣。嘉靖壬子，东南又受荼．毒．，而淮扬尤甚。天子轸念畿辅重地，特简白川刘公以浙江副使拜命兹地。运筹布策，井井有条。迨己未夏，倭连艘数千余入寇，破通州副总兵于水上，遂薄．如皋，西窥淮扬，势如风火。公誓诸将，奋不顾身，亲勒部陈。一捷于丁堰，再捷于东门。贼乘夜循海而趋庙湾，军门李公遂大...

• 459. 李建军《经典的律则》_现代文阅读题

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  同大师一样，经典也是一个被过度使用甚至随意乱用的概念。某些七颠八倒的作品被封为经典，一些未经考验的作品也被供到了经典的神龛里。似乎离开经典二字，我们再也找不到合适的语言来评价作品了，似乎不将拙劣的作品比作《红楼梦》，我们就不知道如何赞美一个作家了。显然，不知不觉间，我们已经将经典庸俗化了，已经把它降低为一个商品分类意义上的标签。那么，什么样的著作才能被称作经...

• 460. 陈支平《朱子学·理学：唐宋变革与明清实践》_现代文阅读题

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  众所周知，唐宋时期社会转型及其变革的一个重要方面，是整个社会的平民化或市场化程度的推进，汉唐及之前的诸侯门阀士族的社会结构已经不复存在，与之相适应的宗法世袭体制也分崩离析，失去了其存在的社会基础。面对宋代以来这种新的社会重构组合历程，宋代许多有着强烈社会责任感的知识分子特别是理学家们，根据这一新的时代特征，对宋代的社会重构和组合设计出了一系列的蓝图。这其中最...

• 461. 《明史•蒋贵传》|附译文翻译_文言文阅读题

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  蒋贵，字大富，以燕山卫卒从成祖起兵。积功至昌国卫指挥同知。从大军征交阯及沙漠，迁都指挥佥事，掌彭城卫事。宣德二年，四川松潘诸番叛，充右参将，从总兵官陈怀讨之。募乡导，绝险而进，薄其巢。一日十数战，大败之。进都指挥同知，镇守密云。七年复命为参将，佐怀镇松潘。明年进都督佥事，充副总兵，协方政镇守。又明年，诸番复叛，政等分道进讨。贵督兵四千，攻破任昌大寨。会都指挥...

• 462. 《礼仪文化与社会主义核心价值观》_现代文阅读题

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  礼仪文化与社会主义核心价值观中国礼仪文化博大精深，蕴含着丰富的思想内涵，代表着社会的价值观念。从基本框架看，礼仪文化蕴含着善良、和谐、秩序的价值观念。第一，追求善良的价值观念。从个人的视角看，礼仪是一种向善的价值追求。孟子认为，辞让之心，礼之端也，它同恻隐之心、羞恶之心、是非之心皆为善端，由此形成仁、义、礼、智四德，进而达到至善。礼仪表现出善良的人性，雍容大...

• 463. 《刘筈传·金史·列传第十六》|附译文翻译_文言文阅读题

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  刘筈，兖国公彦宗次子，幼时以荫隶阁门，不就，去从学。萧妃摄政，赐筈进士第，授尚书左司员外郎，寄班阁门。天辅七年，太祖取燕，筈从其父兄出降，迁尚书左司郎中。八年，授殿中少监。太祖崩，宋、夏遣使吊慰，凡馆见礼仪皆筈详定。迁卫尉少卿，授西上阁门使，仍从事元帅府。元帅府以便宜从事，凡约束废置及四方号令多从筈之画焉。天会四年，授左谏议大夫。秋，复南征，权中书省枢密院事...

• 464. 萧功秦《从科举制度的废除看近代以来的文化断裂》_现代文阅读题

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  科举制度的取消对中国现代化造成的困难在于，原有的形成社会精英的方式由此而发生突然的断裂。正如一些研究者指出的，曾经由科举制度给社会提供的内聚力量，在其后几十年中一直都没有恢复过来。科举制度的取消既然产生如此多的消极后果，这是否可以得出一个保守倒退的结论，即中国根本不应该进行针对以科举制为核心的教育体制的改革？显然不应得出这样的结论。变革不适应于时代要求的旧制...

• 465. 《元结传·新唐书·列传第六十八》|附译文翻译_文言文阅读题

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  元结，后魏常山王遵十五代孙。结少不羁，十七乃折节向学，事元德秀。天宝十二载举进士，礼部侍郎阳浚见其文，曰：一第慁①子耳，有司得子是赖！果擢上第。复举制科。会天下乱，沉浮人间。国子司业苏源明见肃宗，问天下士，荐结可用。时史思明攻河阳，帝将幸河东，召结诣京师，问所欲言。结自以始见轩陛，拘忌讳，恐言不悉情，乃上《时议》三篇。帝悦曰：卿能破朕忧。擢右金吾兵曹参军，摄...

• 466. 陈虹《汉字在古代器物上的感性显现》_现代文阅读题

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  金文是指商周时期刻铸在青铜器上的文字，也叫钟鼎文。古人习惯于将铜称为金，因此铜器上的铭文就叫金文。又因为这种文字在钟鼎之类的青铜器上出现最多，所以又名钟鼎文。青铜器在商周时代有着强大的宗教力量和政治力量，国之大事，在祀在戎，它是巫或王（王也是最大的巫）在祭祀仪式上用来沟通上天、通达祖神旨意、实现合理统治的手段与工具。铸造青铜器的泥制模型—陶范质地松软，比龟甲...

• 467. 《归旸传·元史·列传卷七十三》|附译文翻译_文言文阅读题

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  归旸，字彦温，汴梁人。将生，其母杨氏梦朝日出东山上，有轻云来掩之，故名旸。学无师传，而精敏过人。登至顺元年进士第，授同知颍州事，鉏奸击强，人不敢以年少易之。山东盐司遣奏差至颍恃势为不法旸执以下狱时州县奉盐司甚谨颐指气使辄奔走之旸独不为屈。至元五年十一月，杞县人范孟谋不轨，诈为诏使，至河南省中，杀平章月鲁帖木儿、左丞劫烈、廉访使完者不花、总管撒里麻，召官属及去...

• 468. 周计武《艺术的终结：一种现代性危机》_现代文阅读题

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  伴随技术化世界物质主义的兴起，艺术的地位也日益受到人们的轻视或忽略。艺术在金钱、博物馆和市场的统治下，日益沦落为一种博物馆式的艺术——只是作为谈论和保存的对象面对我们。艺术场成为彻底的名利场!这是何等的虚无——空虚、萎缩、缺乏创造性和生命力!而虚无恰恰是世界去魅的必然结局。去魅是指那些充满迷幻力的思想和实践从世上的消失。它包含两个相互联系的过程：宗教—－形而...

• 469. 《汉书·张安世传》|附译文翻译_文言文阅读题

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  张安世字子孺，少以父任为郎。用善书给事尚书，精力于职，休沐①未尝出。上行幸河东，尝亡书三箧，诏问莫能知，唯安世识之，具作其事。后购求得书，以相校无所遗失。上奇其材，擢为尚书令，迁光禄大夫。昭帝即位，大将军霍光秉政，以安世笃行，光亲重之。久之，天子下诏曰：右将军光禄勋安世辅政宿卫，肃敬不怠，十有三年，咸以康宁。夫亲亲任贤，唐、虞之道也，其封安世为富平侯。大将军...

• 470. 《文学与地理环境的关系》_现代文阅读题

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  文学与地理环境的关系我国南北文化的差异很大，东西文化的差异同样显著。即便是在南北两个区域内部，也存在不同的东西文化。例如在黄河流域，由西向东，依次就有关陇文化、三晋文化、中原文化和齐鲁文化。文化的地域差异，是由不同的自然地理环境以及在此基础上形成的不同的人文地理环境所决定的，而地域文化的多样性又影响了文学的多样性。文学与地理环境之间的关系是一种互动的、辩证的...

• 471. 《史记·范雎蔡泽列传》|附译文翻译_文言文阅读题

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  范雎者，魏人也。事魏中大夫须贾。须贾为魏昭王使于齐，范雎从。齐襄王闻雎辩口，乃使人赐雎金十斤及牛酒。须贾大怒，以为雎持魏国阴事告齐，以告魏相魏齐。魏齐使舍人笞击雎，折胁摺齿。雎详死，即卷以箦，置厕中。宾客饮者醉，更溺雎，故僇辱。范雎得出。后魏齐悔，复召求之。魏人郑安平闻之，乃遂操范雎亡，伏匿，更姓名曰张禄。秦昭王使谒者王稽于魏，郑安平夜与张禄见王稽。王稽知范...

• 472. 《“中国式过马路”无关素质》_现代文阅读题

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  中国式过马路无关素质最近中国式过马路成为热议的话题，说的是中国人过马路不看红绿灯，凑够一撮人就能走。而在这个话题讨论中，国人素质论再次成为焦点。大量的观察表明：中国城市文明问题的根源在于现代制度建设进程短、人性化设计意识弱、人口密度大等，从而造成所谓素质论迷局。我们观察行人乱穿马路现象时不难发现：道路越宽，车速越快，则行人乱过马路现象就越少；道路越窄，车速越...

• 473. 《原杰·明史·卷一百五十九·列传第四十七》|附译文翻译_文言文阅读题

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  原杰,字子英,阳城人。正统十年进士。巡按江西，捕诛剧盗，奸宄敛迹。复按顺天诸府。大水,牧官马者乏刍，马多毙，有司责偿，杰请免之。开中盐引入米振饥。疏入为部所格景帝卒从杰议超擢江西按察使发宁王奠培淫乱事革其护卫治行闻赐诰旌异。成化二年就拜右副都御史，巡抚其地。岁凶振救，民无流移。召为户部左侍郎。时黄河迁决不常,彼陷则此淤。军民就淤垦种。奸徒指为园场屯地,献王府...

• 474. 《佛教石窟艺术》李泽厚_现代文阅读题

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  佛教石窟艺术李泽厚宗教是异常复杂的现象。宗教艺术也是这样。一般来说，宗教艺术首先是特定时代的宗教宣传品，它们是信仰、崇拜，而不是单纯观赏的对象。它们的理想和审美形式是为其宗教服务的。中国古代流传下来的主要是佛教石窟艺术。佛教在中国广泛传播流行．并成为门阀地主阶级的意识形态，在整个社会占据统治地位，是在频繁战乱的南北朝。北魏与南梁先后正式宣布它为国教，是这种统...

• 475. 《南史·二十五卷·垣荣祖》|附译文翻译_文言文阅读题

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  垣荣祖，字．华先，崇祖从．父．兄也。父谅之，宋北中郎府参军。荣祖少学骑射，或曰：何不学书？荣祖曰：曹操、曹丕，上马横槊，下马谈论，此可不负饮食矣。君辈无自全之伎，何异犬羊乎？明帝初即位，四方反，除荣祖冗从仆射，遣还徐州，说刺史薛安都曰：天之所废，谁能兴之？使君今不同八百诸侯，如下官所见，非计中也。安都曰：今京都无百里地，莫论攻围取胜，自可相拍手笑杀；且我不欲...

• 476. 《晋书·列传第四十七·褚翜》|附译文翻译_文言文阅读题

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  褚翜[shà]字谋远，少以才干称，袭爵关内侯。于时长沙王义擅权，成都、河间阻兵于外，翜知内难方作，乃弃官避地幽州。后河北有寇难，复还乡里。河南尹举翜行本县事。及天下鼎沸，翜招合同志，将图过江，先移住阳城界。翜与蒙阳太守郭秀共保万氏台，秀不能绥众，与将陈抚、郭重等构怨，遂相攻击。哭惧祸及，谓抚等日：诸君所以在此，谋逃难也。今宜共戮力以备贼，幸...

• 477. 《新唐书·循吏列传》|附译文翻译_文言文阅读题

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  唐兴，承隋乱离，划祓荒荼，始择用州刺史、县令。授受之间，虽不能皆善，而所得十五。故叶气嘉生，薰为太平，垂祀三百，与汉相埒。致之之术，非循吏谓何?故条次治宜，以著厥庸。张允济，青州北海人。仕隋为武阳令，以爱利为行。元武民以柠牛依妇家者，久之，孳十余犊，将归，而妇家不与牛。民诉县，县不能决，乃诣允济，允济曰：若自有令，吾何与为?民泣诉其抑，允济因令左右缚民，蒙其...

• 478. 《否定与超越是真文学的两面》汪涌豪_现代文阅读题

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  否定与超越是真文学的两面汪涌豪要求文学有否定的特性，与要求它能超越是联系在一起的，甚至是一回事。因为文学的超越既然有从有限到无限的特点，就必然会要求作家对当下持一种怀疑的态度，投去一束冷峻的眼光，然后通过否定与批判，将人引渡到对如何更好地从生存进展到生活的反思中。一个人如果对活在当下之有限性没有认知，相反，对充满鄙俗气或碎片化的生活非常认可，自然会欣赏女人像...

• 479. 《魏书•高允传》|附译文翻译_文言文阅读题

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  高允，字伯恭，渤海人也。少孤夙成，有奇度，清河崔玄伯见而异之，叹曰：高子黄中内润，文明外照，必为一代伟器，但恐吾不见耳。年十余，奉祖父丧还本郡，推财与二弟而为沙门，名法净。未久而罢。性好文学，担笈负书，千里就业，终有所成，博通经史天文术数，尤好《春秋公羊》。世祖引允与论刑政，言甚称旨。因问允曰：万机之务，何者为先？是时多禁封良田，又京师游食者众，允因言曰：臣...

• 480. 《境外消费热的冷思考》_现代文阅读题

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  境外消费热的冷思考据报道，虽然春节长假是不少中国人与家人团聚的好机会，但也有不少人趁这个假期出国旅行。春节长假期间，中国游客席卷日本、新加坡、西班牙、美国洛杉矶等地，不仅带来购物潮，使一些商场销售额创下纪录，也使得不少宾馆和机场达到饱和状态。刚刚过去的羊年春节消费火爆，特别是关于我国内地居民到国外疯狂扫货的新闻屡见报端。其实不仅是今年，近年来国人对境外消费的...

• 481. 《明史•熊鼎传》|附译文翻译_文言文阅读题

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  熊鼎，字伯颖，临川人。元末举于乡，长龙溪书院。江西寇乱，鼎结乡兵自守。陈友谅屡胁之，不应。邓愈镇江西，数延见，奇其才，荐之。太祖欲官之，以亲老辞，乃留愈幕府赞军事。母丧除，召至京师，授德清县丞。松江民钱鹤皋反，临郡大惊，鼎镇之以静。迁起居注，承诏搜括故事可惩戒者，书新宫壁间。舍人耿忠使广信还，奏郡县官违法状，帝遣御史廉之。而时已颁赦书，丞相李善长再谏不纳,鼎...

• 482. 宗白华《艺术与中国社会》_现代文阅读题

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  孔子说兴于诗，立于礼，成于乐。这三句话简括地说出孔子的文化理想、社会政策和教育程序。中国古代的社会文化与教育是拿诗书礼乐做根基，教育的主要工具、门径和方法是艺术文学。艺术的作用是能以感情动人，潜移默化培养社会民众的性格品德于不知不觉之中，深刻而普遍。尤以诗和乐能直接打动人心，陶冶人的性灵人格。而礼却在群体生活的和谐与节律中，养成文质彬彬的动作、步调的整齐、意...

• 483. 《魏叔子文集·给季弟书·魏禧》|附译文翻译_文言文阅读题

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  给季弟书魏禧辛卯月日，客粤二旬。每念吾弟介然不苟，颇以远大相期，圣人所谓刚毅木讷，庶几近之；但刚为美德，吾弟却于此成一疏字，生一褊字，又渐流一傲字。往时我之督弟甚严，近五六年，见弟立志操行，颇成片段。每欲长养吾弟一段勃然挺然之气，不忍过为折抑，又我每有优柔姑息之病，吾弟常能直言正色，匡我不逮，隐吾畏友，凡细故偶失，多为姑容，使弟不生疑忌，矢直无讳。坐此两者，...

• 484. 《宋史·李纲传》|附译文翻译_文言文阅读题

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  李纲，字伯纪，邵武人也。自其祖始居无锡。父夔，终龙图阁待制。登政和二年进士第，积官至监察御史兼权殿中侍御史，以言事忤权贵，改比部员外郎，迁起居郎。靖康元年，以吴敏为行营副使，纲为参谋官。金将斡离不兵渡河，徽宗东幸，宰执议请上暂避敌锋。纲进曰：今日之计，当整饬军马，相与坚守，以待勤王之师。太宰时中忿曰：李纲莫能将兵出战否？纲曰：陛下不以臣庸懦，傥使治兵，愿以死...

• 485. 《莫把汉学当国学》慕朵生_现代文阅读题

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  莫把汉学当国学慕朵生日前，美国著名汉学家史景迁携带《曹寅与康熙》等新书来华举办首发式，并在多所高校进行讲座，在学界和媒体引发新一轮汉学热。但笔者以为，汉学当热，然不可将之混同为国学。汉学是外国尤其是欧美国家学者研究和介绍中华文化的学问，历经游记性汉学、传教士汉学、学院派汉学，以及侧重研究中国现实问题的中国学等几大阶段，至今已有600多年历史。面对中国浩瀚的文...

• 486. 《通鉴纪事本末·卷三十一·李林甫》|附译文翻译_文言文阅读题

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  吏部侍郎李林甫，柔佞多狡数，深结宦官及妃嫔家，伺候上动静，无不知之，由是每奏对，常称旨，上悦之。时武惠妃宠幸倾后宫，生寿王清，诸子莫得为比，太子渐疏薄。林甫乃因宦官言于惠妃，愿尽力保护寿王；惠妃德之，阴为内助，由是擢黄门侍郎。初，上欲以李林甫为相，问于中书令张九龄，九龄对曰：宰相系国安危，陛下相林甫，臣恐异日为庙社之忧。上不从。时九龄方以文学为上所重，林甫虽...

• 487. 书法：彰显中华文化独特魅力_现代文阅读题

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  书法：彰显中华文化独特魅力书法与绘画、音乐等纯艺术门类不同，它不仅仅是艺术，因为书法首先是中国的文字。文字是一个国家文化发展的母体和载体，独一无二的书法无疑是中国文化区别于世界其它文化的标志之一。我们对传统的文化、传统的书法要有敬畏之心。中华文明和中国艺术独特性的代表之一，就是我们自古沿用下来的书法。中国的书法拥有五千年的发展历史，它是历代书法家精神的结晶，...

• 488. 《秦汉时代的普遍知识与一般思想》葛兆光_现代文阅读题

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  秦汉时代的普遍知识与一般思想葛兆光秦汉时代的普遍知识与一般思想，大致可以归纳如下。天仍然是判断与理解的基本依据。仿效天的构造，模拟天的运行，遵循天的规则，就可以获得思想与行为的合理性。在人们心目中，凡是仿效天的，就能够拥有天的神秘与权威，于是，这种天的意义，在祭祀仪式中转化为神秘的支配力量，在占卜仪式中转化为神秘的对应关系。不仅是一般民众，就连天子与贵族也相...

• 489. 《宋史·袁枢传》|附译文翻译_文言文阅读题

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  袁枢，字机仲，建之建安人。幼力学，尝以《修身为弓赋》试国子监，周必大、刘珙皆期以远器。试礼部，词赋第一人，教授兴化军。为礼部试官。常喜诵司马光《资治通鉴》，苦其浩博，乃区别其事而贯通之，号《通鉴纪事本末》。参知政事龚茂良得其书奏于上孝宗读而嘉叹以赐东宫及分赐江上诸帅且令熟读日治道尽在是矣他日，上问袁枢何官，茂良以实对，上日：可与寺监簿。于是以大宗正簿召登对，...

• 490. 陈炎《科学精神对西方艺术的双重影响》_现代文阅读题

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  无论是五线谱还是数字简谱，其目的都是为了对声音进行数量化的记录和描述。如果没有这一前提，复杂的音乐作品既不能创作，也难以演出。从这一意义上讲，正如数学是所有科学中最为抽象的科学一样，音乐是所有艺术中最为抽象的艺术，它们都可以被简单的符号体系加以表述。所以，德国哲学家莱布尼茨指出：音乐就它的基础来说，是数学的；就它的出现来说，是直觉的。而西方人所要做的，就是在...

• 491. 《南史·章昭达传》|附译文翻译_文言文阅读题

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  章昭达，字伯通，吴兴武康人也。昭达性倜傥，轻财尚气。京城陷，昭达还乡里，与世祖游，因结君臣之分。侯景平，世祖为吴兴太守，昭达杖策来谒世祖。世祖见之大喜，因委以将帅，恩宠优渥，超于侪等。及高祖讨王僧辩令世祖还长城招聚兵众以备杜龛频使昭达往京口禀承计划僧辩诛后龛遣其将杜秦来攻长城世祖拒之命昭达总知城内兵事。及杜泰退走，因从世祖东进，军吴兴，以讨杜龛。龛平，又从世...

• 492. 《传承传统文化要有新思维》池建宇_现代文阅读题

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  传承传统文化要有新思维池建宇文化是一个民族的灵魂和血脉。中华优秀传统文化是中华民族的集体记忆和精神家园，是我们民族的生命力、凝聚力的重要载体。根据时代的新进步新进展，对中华优秀传统文化的内涵不断加以补充、拓展、完善，增强其影响力和感召力，这对增强民族自尊心，使全国人民始终保持奋发有为的精神状态具有重要意义。在弘扬中华优秀传统文化时，必须贴近生活、贴近群众、贴...

• 493. 《明史•列传第九十七•沈束》|附译文翻译_文言文阅读题

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  沈束，字宗安，会稽人。父侭，邠州知州。束登嘉靖二十三年进士，除徽州推官，擢礼科给事中。时大学士严嵩擅政。大同总兵官周尚文卒，请恤典，严嵩格不予。束言：尚文为将，忠义自许。曹家庄之役，奇功也，宜赠封爵延子孙。他如董旸、江瀚，力抗强敌，继之以死。虽已庙祀，宜赐祭，以彰死事忠。今当事之臣，任意予夺，忠勤反捐弃，何以鼓士气，激军心？疏奏，嵩大恚，激帝怒，下吏部都察院...

• 494. 牟钟鉴《从孔子到孟子》_现代文阅读题

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  孔子对民生问题是重视的，但语焉不详。孟子则把孔子的仁学落实到政治的措施上，要求社会统治者和管理者在解决民生基本问题上体现仁民爱物的思想感情，中国近代的民生主义即发源于此。首先，要制民之产，使百姓丰衣足食。仁政最核心的内容便是解决好民众的吃穿问题，使他们的物质生活有起码的保障。其次，省刑罚薄税收，人民的负担要有一个限度，过此即有灾难，所以要省刑罚，必须薄税敛。...

• 495. 《张方•晋书•卷六十•列传第三十》|附译文翻译_文言文阅读题

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  张方，河间人也。世贫贱，以材勇得幸于河间王颙（yóng），累迁兼振武将军。方在洛既久，兵士暴掠，发哀献皇女墓。军人喧喧，无复留意，议欲西迁，尚匿其迹，欲须天子出，因劫移都。乃请帝谒庙，帝不许。方遂悉引兵入殿迎帝，帝见兵至，避之于竹林中，军人引帝出，方于马上稽首曰：胡贼纵逸，宿卫单少，陛下今日幸臣垒，臣当捍御寇难，致死无二。于是军人便乱入宫门...

• 496. 《林运使墓志铭》杨万里|附译文翻译_文言文阅读题

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  林运使墓志铭杨万里公讳孝泽，字世传，莆田人也。少好词章，卓然自立，一时流辈罔不推表。宣和六年，登进士第。建炎初，调南剑州顺昌县尉。会有告某贼欲犯城邑，公不谋同僚，不檄旁援，独计以为可先未发禽也，提兵宵征，黎明至其所，贼方槌牛酾酒，聚神祠中，乃突掩之，无一人免者。未几，丁太夫人忧，当论功，而郡僚有沮格者，通判吴建曰：使贼而张，州且不保，况邑乎?是不可不赏！乃以...

• 497. 《宋史·王汉忠传》|附译文翻译_文言文阅读题

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  王汉忠，字希杰，徐州彭城人。少豪荡，有膂力，形质魁岸，善骑射。节帅高继冲欲召至帐下，汉不往。因殴杀里中少年遂亡经宿复苏其父遣人追及于萧县汉忠不肯还西至京师太宗在藩邸召见奇其材力置左右即位，补殿前指挥使，累迁内殿直都知。从征太原，先登，流矢中眸，战益急，上壮之，迁东西班指挥使。刘继元降，以所部安抚城中。师还，改殿前左班指挥使，三迁右班都虞候、领涿州刺史。雍熙中...

• 498. 《桂州裴中丞作訾①家洲亭记》柳宗元|附译文翻译_文言文阅读题

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  桂州裴中丞作訾①家洲亭记柳宗元大凡以观游名于代者，不过视于一方，其或傍达左右，则以为特异。至若不骛远不陵危环山洄江四出如一夸奇竞秀咸不相让遍行天下者惟是得之。桂州多灵山，发地峭坚，林立四野。署之左曰漓水，水之中曰訾氏之洲。凡峤南之山川，达于海上，于是毕出，而古今莫能知。元和十二年，御史中丞裴公来莅兹邦，都督二十七州事。盗遁奸革，德惠敷施。期年政成，而富且庶。...

• 499. 《文学“虚无”历史的本质》_现代文阅读题

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  文学虚无历史的本质①我们通常所说的历史，事实上包含了完全不同的两种含义。其一是在过往时段内真实发生过的原生态历史，也就是哲学上的历史本体。这种历史，包括具体的历史过程、历史事件和历史人物真实存在，具有不容置疑的客观性。其二是以文本形态呈现和存在的被叙述的历史，也即历史文本。这种被叙述的历史，经过史家在一定历史观和价值观支配下的选择、提取、过滤、描述，不可避免...

• 500. 《后汉书·蔡茂列传》|附译文翻译_文言文阅读题

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  蔡茂字子礼，河内怀人也。哀、平间以儒学显，征试博士，对策陈灾异，以高等擢拜议郎，迁侍中。遇王莽居摄，以病自免，不仕莽朝。会天下扰乱，茂素与窦融善，因避难归之。融欲以为张掖太守，固辞不就；每所饷给，计口取足而已。后与融俱征，复拜议郎，再迁广汉太守，有政绩称。时阴氏宾客在郡界多犯吏禁，茂辄纠案，无所回避。会洛阳令董宣举纠湖阳公主，帝始怒收宣，既而赦之。茂喜宣刚正...